大象新闻·东方今报首席记者梁新慧通讯员郑广伟
做事果断干脆、爽快利落，说话绝不拖泥带水，个头不高但精气神儿十足，双眼闪烁着智者的光芒。这是作家程韬光留给很多人的第一印象。
和他打交道者，均言：程韬光若认你，即便遇到再大的险和难，他也会“路见不平拔刀相助”，其古道热肠之风、侠义豪迈之气、纯真质朴之德，颇具魏晋遗风，楚汉气质。
当然，大多数人认识程韬光，还是从他的长篇小说《太白醉剑》《诗圣杜甫》《长安居易》《碧霄一鹤——刘禹锡》等皇皇大作开始。
十余年来，他行走江湖抬眼看世界，竹杖芒鞋轻胜马；低头便扎进浩如烟海的古籍里，与圣人先贤共舞之。可谓“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”。
程韬光陶醉其中，但又总能给人惊喜。这不，最新长篇小说《医圣张仲景》于日前推出，在疫情肆虐的岁月，意义非比寻常。
接受大象新闻记者专访时，程韬光笑语：自己还是要“韬光养晦，学会出走，做一道光”，否则，如何做圣人身边的小书童呢！
“张圣人”
程韬光的最新长篇历史小说，名为《医圣张仲景》。
这是一部以东汉末年动荡时局为背景，以张仲景医治伤寒瘟疫、寻找治病和救世良方为情节线索的历史小说。
著名文艺评论家耿占春看了这部作品后感慨，与程韬光的其他作品相比，《医圣张仲景》再一次体现了他利用“批评意识”、“移情”或“共情”能力进入历史人物内心世界的能力，使早已消失在历史长河中的人物形象在文学话语的层面上得以复活；再一次凸显了他对历史人物进行“文学化”叙事的魅力。
程韬光创作《医圣张仲景》，与年年初突如其来的疫情有关。
“前岁冬月，我的人生迎来重大转折，离开工作和生活三十年的郑州，引进回武汉母校任教。尚未安顿停当，便遭遇千年不遇的新冠病毒暴发，美丽的江城顿时停摆。受疫情影响，我和全国人民一样，短暂地蜗居在郑州家中，停下昔日繁忙的脚步和思想，略带忧伤地回忆过去和展望春天。网络上到处都是关于疫情的消息，似乎在不断催促我去了解疫情，去想办法对付伴随人类从过去到未来的病症。此时，我萌发了创作《医圣张仲景》的念头。”程韬光在创作谈中如是坦露心迹。
年生于南阳邓州的程韬光，打小就遇到了一件让他好奇的事儿：每当乡民们遇到疾病和小灾小难时，口里总念着“张圣人”。
随着年龄增长，程韬光终于知道，原来人们口中的“张圣人”就是东汉末年的张仲景。更令他吃惊的是，张仲景出生的地方，就是他的邻村张庄。
“我为和圣人曾穿越时空生活在同一片土地上感到骄傲和自豪的同时，更想做点什么，尤其是在新冠病毒肆掠人类时，在我们呼唤医圣、需要医圣时。”程韬光说，《医圣张仲景》就这样诞生了。
“登山者”
在《医圣张仲景》之前，程韬光早就出名了。让他名气不小的，是他的大唐诗人四部曲《太白醉剑》《诗圣杜甫》《长安居易》《碧霄一鹤——刘禹锡》。
瞥一眼书名，大家就知道，他写的是“诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗魔”白居易，“诗豪”刘禹锡。
程韬光曾说，提到李白、杜甫、白居易、刘禹锡这四位诗人，他眼前立刻出现了四座大山：峨眉山、泰山、太白山、望夫山。
李白是盛唐文化、长江文化的代表，特点是具有峨眉山的清绮、飘逸，诗作豪迈，意象瑰丽；杜甫生活在唐代由盛到衰、新旧文化交替的时代，是黄河文化的代表，特点是具有泰山的贞刚、博大厚重，诗作阴郁顿挫，地负海涵；白居易，处于唐朝衰败时期，无可奈何花落去，像太白山居于现实与佛理之间，诗歌朴素、明理；刘禹锡则一次次被贬流放，醉酒当歌，块垒千重，著《陋室铭》以明志。
立志为“高山”作传，是一个苦活。
“这不仅在文学意义上是一种冒险的行为，在传承意义上说，也是一种大的贡献。”著名作家、茅盾文学奖获得者李佩甫说，唐朝近年历史，文史资料浩如翰海，这就像沙里淘金一般，程韬光每日钻在古纸堆里，追寻先人们跋涉的脚印，聆听古代圣贤的心声。书写四位诗人的文学传记，实在是得有登山者的豪迈，得有“板凳敢坐十年冷”的勇气才行。这么一个瘦削的程韬光，连翻四座大山，应该说，韬光当是醉在文学里了，这是一个精神苦旅者的献身行为。
为此，李佩甫曾撰文《“登山者”程韬光》。从此，他与文学圈里儿人一谋面，大家都称他为“登山者”。
顿悟
“登山者”程韬光，早在幼时就埋下了“登山”的种子。
“我们弟兄六个，家里过去是大户，是程颐的后代。我奶奶识字，她的哥哥们都是秀才举人。不过，奶奶20多岁守寡，到了我父亲这一代，沧海桑田，人事已非，已彻底成了农民。”
儿时的一天，程韬光在寄养的亲戚家无意间读到李白的《静夜思》，他忽然觉得，这个名叫李白的人，怎么把自己的想法说出来了。一了解，哦，是个大诗人。一首诗，让他对这个世界充满了好奇。
身为农民，父母虽然不识字，但他们知道读书好，全力支持孩子们读书。当然，在今天的程韬光看来，家乡邓州是个文化底蕴深厚之地，曾孕育出一代代杰出人物。
远的不说，仅在近现代就人才辈出，如著名作家姚雪垠、周大新，教育家韩作黎、语言学家丁声树、诗人张鲜明……
邓州这个地方，对读书人、郎中都格外高看一眼，都称他们为“仙儿”！
程韬光说，在中国传统文化中，“圣”比“仙”高。“仙”是个体，完成个体的使命，而“圣”则代表了集体，为了集体的使命。“圣”大都是历经苦难、磨难的人，为了群体痴心不改的人，他们的精神最终成了民族的精神追求、启蒙之光。
儒家讲群体，道家讲个人，佛教讲轮回，圣人往往兼具这三种文化意识。这三种教义，让您不会走向极端，不会走向绝望。
读书读的多了，程韬光就有了表达的欲望。有了心事，不愿意说给他人听，自己便偷偷写下来。
读的越多，启发越多。潜移默化中，程韬光发现，当下人类的所有悲伤、情感，和古人都是相通的。
忽然间，他貌似顿悟了。
每个人都了不起，都是独一无二的人，认识到了这一点，他开始
