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内容
1
名句名篇默写
《劝学》《登高》《己亥杂诗》《山坡羊·潼关怀古》
古代文化常识
科举制度——古代学校、古代学官
易错易混成语
两义成语(一)
一、名句名篇默写
1.劝学(5年4考)
荀子
君子曰:学不可以已。
青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(年高考大纲全国卷)
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮*泉,用心一也。(年高考全国Ⅱ卷、年高考全国Ⅰ卷)。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(年高考大纲全国卷)
(1)荀子《劝学》中“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。
(2)韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。
(3)荀子在《劝学》中指出“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”,以亲身体验的“终日思”与“须臾学”对比,强调空想不如学习。
(4)《荀子·劝学》指出,蚯蚓虽然身体柔弱,却能“上食埃土,下饮*泉”,是用心专一的缘故。
(5)善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功,《荀子·劝学》中表达上述意思的概括性的两句是“君子生非异也,善假于物也”。
(6)《荀子·劝学》中“故木受绳则直,金就砺则利”两句用“木与绳”“金与砺”的关系做比喻,说明了学习的重要性。
(7)《荀子·劝学》强调学习必须日积月累,持之以恒,因而譬喻说:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”
(8)荀子认为后天的学习可以改变人的本性,在其《劝学》中他从反面强调积累的重要性的句子是“故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。
2.登高(5年0考)杜甫
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
(1)杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。
(2)杜甫在《登高》中由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”
(3)杜甫在《登高》中写远望所见,用传神之笔描写凄冷江色和长江气势的句子是:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”
(4)杜甫在《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是:“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”
(5)杜甫在《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”
(6)杜甫《登高》中的主旨句(表现诗人忧国伤时)是:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”
(7)“文章憎命达”,这是杜甫对李白的评价,而他自己又何尝不是这样呢?《登高》中他用“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的诗句形象地反映了自己生活的窘迫和仕途的坎坷。
(8)杜甫在《登高》中极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”
3.己亥杂诗(5年0考)
龚自珍
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物,化作春泥更护花。
(1)龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官,但仍会关心国家的前途和命运且借落花立意,倾吐心曲,表现崇高的献身精神的句子是:“落红不是无情物,化作春泥更护花。”
(2)龚自珍在《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是:“浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。”
(3)龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物,化作春泥更护花”与李商隐的“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”有异曲同工之妙,现在用来形容无私奉献的精神。
4.山坡羊·潼关怀古(5年考)
张养浩
峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇。伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。
(1)张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中,对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是:“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”
(2)张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的,任何强大的专制统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是:“伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土。”
(3)《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势,暗示它是兵家必争之地的诗句是:“峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。”
(4)张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是:“峰峦如聚,波涛如怒。”
二、古代文化常识
科举制度——古代学校、古代学官
(一)古代学校
夏代学校的名称,举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”
古人以西为右,殷人尚右尚西,将大学设在西郊,也叫右学。瞽宗是商代大学的名称。当时大学以乐教为主,乐教的教师也就是乐师。乐师在大学中祀其先祖为乐祖,大学也就成为乐师的宗庙,故称瞽宗。瞽宗是当时贵族子弟学习礼乐的学校。
周代学校的名称。《孟子·滕文公上》:“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校,或泛指学校,或指教育事业。
先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。
中国封建时代的教育行*机构和最高学府。魏晋至明清,或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》:“因入京师,观太学。”《送东阳马生序》:“东阳马生君则,在太学已二年。”
与国学相对而言,泛指地方所设的学校。
参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行*机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的*洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”。
私塾是私学的一种,以经费来源区分,一为富贵之家聘师在家教读子弟,称坐馆或家塾;二为地方(村)、宗族捐助钱财、学田,聘师设塾以教贫寒子弟,称村塾、族塾(宗塾);三为塾师私人设馆收费教授生徒的,称门馆、教馆、学馆、书屋或私塾。塾师多为落第秀才或老童生,学生入学年龄不限。
(二)古代学官
古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学*、教授和教习、教谕等。
古代主管国子监或太学的教育行*长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。
古为官名,现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!”《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”
学官名。为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。
学官名。“提督学*”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学*一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学*的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学*。
原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。
学官名。是国子监或太学的学官,协助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。
源于孔子门徒对孔子的尊称,后为对教师的尊称。
三、易错易混成语
两义成语(一)
①形容寻欢作乐的腐化生活。②形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。
例:每当夜幕降临,饭店里灯红酒绿,热闹非常。
①指思想进入虚幻境界,完全脱离实际。②胡思乱想。
①比喻按照死规矩机械、死板地做事。②泛指按照线索寻找目标。
①形容做事得心应手,怎样进行都很顺利。②形容办事圆滑。
①形容形势十分危急。②形容声音微弱而悠长。
①形容做事以前考虑周密谨慎。②形容顾虑太多,犹豫不决。
①从中调解,使争端平息,彼此相安。②在纠纷中自行让步,减少麻烦。
①比喻节约使用财物或人力,使经常不缺。②比喻一点一滴地做某件事,总不间断。
①歪曲法律条文作弊。②玩弄文字技巧。
①形容说话时兼用手势示意,作中性词。②形容轻率地指点或批评,作贬义词。
①形容因害怕而微微发抖的样子。②形容小心谨慎的样子。
①形容以眉眼传情。②用来形容暗中勾结。
①形容书法遒劲有力。②形容文章深刻有力。
①形容女子姿容非常美丽。②形容景物非常优美。
①擦亮眼睛等待着。②形容殷切期望或密切
指在位君主生前便将统治权让给他人。指中国原始社会部落联盟民主推选首领的制度。中国上古时期的禅让制度,实际上是以传贤为宗旨的民主选举首领制度。
嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子,西周天子的王位由其嫡长子继承,而其他的庶子为别子,他们被分封到全国各重要的战略要地。由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位。庶子对嫡子的大宗来说,是小宗,而在自己的封地内又为大宗,其继承者也必须是嫡长子。
西周实行分封制,周天子居于至高无上的绝对支配地位。其王位由嫡长子世袭继承,其他庶子则作为小宗被分封为各地诸侯。他们在各自封国内又是同姓宗族的大宗,其王位也是由嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗,其封爵仍由其嫡长子世袭继承,其余庶子作为小宗分封为士。这样,根据宗法制和分封制,便形成天子、诸侯、卿大夫、士等各级宗族贵族组成的金字塔式等级机构。各个等级之间的相互关系,既是大小宗关系,也是上下级关系。
宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一,宗法等级和*治等级完全一致。这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子,称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗,但在他的封国内却是大宗。诸侯的其他儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗,但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。后来,各王朝的统治者对宗法制度加以改造,逐渐建立了由*权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思,又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣荣举臣秀才。”
汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方*府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》“连辟公府,不就”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中”。
汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”
九品中正制,又称九品官人法,是魏晋南北朝时期重要的选官制度,是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见,于*初元年()命其制定的制度。九品中正制的主要内容就是选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官,负责察访本州、郡、县散处在各地的士人,综合德才、门第定出“品”和“状”,供吏部选官参考。所谓“品”,就是综合士人德才、门第(家世官位高低)所评定的等级,共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品,但类别却只有上品、中品和下品(二品至三品为上品;一品为虚设,无人能达到;四品至五品为中品;六品至九品为下品)三类。在德才与门第中,定品时一般依据后者,叫“计资定品”。所谓“状”,乃是中正官对士人德才的评语,一般只有一两句话,如“天才英博,亮拔不群”“德优能少”等,这是对东汉后期名士品评人物的制度化。
“流官”指明清在四川、云南、广西等少数民族集居地区所置地方官。“流官”是相对于“土官”而言,“土官”是封建王朝封赐的独霸一方能世袭的官员或统治者。“流官”有一定任期,期满调任。“流官”与“土官”名称虽异,但都是统治阶级,臭味相投。许多“土官”的陋规,“流官”照样施行。
(策命)为西周至春秋时周王任命官员的制度。册命之制,在西周以前即已产生,至西周时已发展成为比较完善的制度。凡内服百官与外服诸侯,以及诸侯国的命卿(大国三卿,二卿由周王册命;小国二卿,一卿由周王册命,谓之命卿)均由周王册命。西周时代周王亲临册命,册命授职与舆服赏赐同时进行,授职称命,赐服称赐,也可以互称。授职与赐服分别为册命的两项主要内容,并载于册。西周册命金文在“王曰”“王若曰”之后即为册命的内容。册命的内容一般先直呼受命者之名,然后叙述册命的原由,或加以告诫。其次宣布受命者就任某官,职司何事,以及赐予祭酒、服饰、车饰、马饰、旂旗、兵器、土地、臣民及其他;并嘱以“敬夙夜用事,勿废朕命”。
(二)中央官职
秦王嬴*统一六国之后,王绾、李斯等根据传说中的三皇的名称,上尊号为秦皇。嬴*决定兼采帝号,称为皇帝,意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并论。从此,历代封建君主都称皇帝,俗称皇上。
秦始皇追尊他的父亲庄襄王为太上皇;汉高祖刘邦尊称他的父亲太公为太上皇,也尊称为“上皇”。历代皇帝未死时即传位于太子,也就自称太上皇。
驸马最早只是一个官职,汉代武帝时设置驸马都尉,意思是掌副车之马,原为近侍官的一种,多由宗室及外戚、诸公主的子孙充任。魏晋以后,皇帝的女婿照例加此称号,简称为驸马,但并不是实际的官职,清代时则称为“额附”。
即爵、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王,彭越为梁王,英布为淮南王等;魏曹植曾被封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公,王安石封荆国公,司马光为温国公;明代李善长封韩国公,李文忠封曹国公,刘基封诚意伯,王阳明封新建伯;清代曾国藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鸿章封一等肃毅伯。
封建时代对君主负责的人称为宰相,大致相当于今天的“总理”或“首相”。宰是主持,相是辅助的意思。历代都另有正式的官名,其职权大小以及行使权力的方式都有所不同。封建时代民间常用“一人之下,万人之上”来描述宰相的地位,但一般地说,由于君主集权的加重,宰相的权力也随之而减轻,这其中最为典型的是明朝。明代为了防止权臣篡位,废除丞相而以内阁大学士协助皇帝处理*务,后来大学士成为事实上的宰相。
封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国*务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。如《陈涉世家》:“王侯将相宁有种乎?”《廉颇蔺相如列传》:“且庸人尚羞之,况于将相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。”《指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路*马。”
古代官名。魏晋时的文学之士,主管典礼、编纂、撰述等事务,通称学士。因所属机关不同,职权各异。有主管撰述的,如北齐文林馆学士,唐代的集贤院学士等;有专为皇帝侍讲、侍读的,还有草拟奏令、参与机密的。宋代的观文殿、资*殿、端明殿学士与大学士是专门为那些需要礼遇的大臣或文学之士而设,全是虚衔,而明清两代的殿阁学士实际上掌治着宰相的职权,这是历代地位最高的“学士”了。
古代官名。六国时诸子、诗赋、术数、方技都设有博士;秦汉两代都沿袭了这一官职。西汉时属太常,称太常博士;汉武帝建元五年设五经博士;晋代设国子博士,唐代有太学国子诸博士和律学博士、算学博士等,都为教授官,与职掌礼仪的太常博士不同。明清两代有国子博士,太常博士,而以五经博士为孔孟及儒家诸族的世袭官。
周官中设医师,主管医务*令。秦汉两代设太医令丞。汉代初期属太常寺,后来改属少府。魏晋南北朝时相沿设置。隋代设置太医署,宋代改称太医局,医院,明清两代不变,其职责都没有大的变化。后世泛指皇帝的医生为太医或御医。
指两种官职。其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加太子太师衔,故称。再如明代张居正曾有八个虚衔,最后加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,其实并未给太子讲过课。
参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一,如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师,故封为太傅。后逐渐成为虚衔,如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被赠太傅。
指两种官职。其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔,如《梅花岭记》“文少保亦以悟大光明法蝉脱”,文天祥曾任少保官职,故称。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。
最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》:“上书乞骸骨,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,史可法曾任兵部尚书。
周代官制,天子及诸侯皆有卿。卿分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》:“廉颇为赵将……拜为上卿。”
又简称“参*”。是唐宋时期最高*务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参*鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》:“参预新*者,犹唐宋之参知*事,实宰相之职。”
*机处是清代辅佐皇帝的*务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为*机大臣。*机大臣少则三四人,多则六七人,被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过*机大臣。《谭嗣同》:“时*机大臣刚毅监斩。”
参见“*机大臣”条。是*机处的办事人员,*机大臣的属官,被称为“小*机”。《谭嗣同》:“皇上超擢四品卿衔*机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新*。”
本为史官,如《廉颇蔺相如列传》“秦御史前书曰”“相如顾召赵御史书曰”。秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。再如《记王忠肃公翱事》“公为都御史,与太监某守辽宁”,王翱当时任都察院长官。
枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理*国要*的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代*机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。《指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路*马。”文天祥当时掌管*事要务。
战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。《屈原列传》:“屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。”
元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。”高太尉指高俅。
先秦官名,比卿低一等。《廉颇蔺相如列传》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。
各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》:“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”“上官大夫”,一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《指南录后序》“缙绅、大夫、士萃于左丞相府”中的“大夫”指的便是御史大夫、谏议大夫等。
旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》:“士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。”《石钟山记》:“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。”《训俭示康》:“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》:“郡之贤士大夫请于当道。”
西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。司马迁做过太史令。《张衡传》:“顺帝初,再转,复为太史令。”《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。
秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将*属官,是幕僚之长。《出师表》:“侍中、尚书、长史、参*,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。”
初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。《出师表》“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”,其中董允是侍郎。《谭嗣同》:“八月初一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎。
原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。
战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公车特征拜郎中”,“郎中”是管理车骑门户的官名。
“参谋*务”的简称,最初是丞相的*事参谋。晋以后地位渐低,成为诸王、将*的幕僚。如陶渊明曾任镇*参*,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参*。隋唐以后逐渐成为地方官员。如杜甫曾任右卫率府胄曹参*、华州司功曹参*,白居易曾任京兆府户曹参*。
战国时楚国执掌**大权的长官,相当于丞相。如《屈原列传》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长。如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”
参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹,左尹地位略高于右尹。如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”。又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。
三、易错易混成语
易望文生义成语
比喻不能改动或不可磨灭的言论。(刊:古代指削除刻错了的字,“不刊”是说不可更改)
“流火”指火星西沉。是天气转凉之意。
战国时代楚国的民间歌曲,后来泛指通俗的普及的文学艺术。
长期借去不归还。假,借。
比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。
形容技艺已达到十分纯熟的地步。
适宜于草木生长的风雨,比喻良好的教育。
事物正在兴起、发展,一时不会终止。
形容说话理直气壮,从容不迫。易和“娓娓而谈”(形容谈论不倦或说话动听)相混。
形容非常优秀,超出常人。易误用为形容人的性格。
塞住耳朵不听,形容不愿听取别人的意见。易误用为形容人专心,没有听到。
长物,多余的东西。没有多余的东西。形容生活简率,或家境清贫。
别人触犯了自己,也不计较。
小的大的都不抛弃。
三人谎传市上有虎,听者就会以为真有虎了。比喻流言惑众,容易误假为真。
每五天刮一次风,十天下一场雨。形容风调雨顺。
家家户户的人都从巷子里出来了,多用来形容庆祝、欢迎等盛况。
形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。
危,正直。讲正直的话,做正直的事。
比喻最先受到攻击或遭遇灾难。
形容人意志坚定,不为外物所动。
不能当作典范或法则。
原指使美德发扬光大,进入化境,现常用来表示做事疏忽大意,马马虎虎。
形容容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。
在一个地方住惯了,不肯轻易迁移。
异人,别人。不是别人的责任。后常用以指某事由自己担当。
固执己见,自以为是。
不忍心读完,多形容文章悲惨动人。常误用为形容文章写得不好。
形容恳切地教导。常误用为贬义词。
原指一定下来就不变更。后用以形容事理正确无疑,不可改动。
形容眼光敏锐,见解高超。
内容正确、不可更改的言论。
按照自己认为对的去做(不考虑别人的意见)。
捐献全部家产,帮助国家缓解危难。
形容写文章很快,不用涂改就写成。(点:涂上一点,表示删去)
大体上还能使人满意。
一个钱也没有。(名:占有)
(匪首、窝主等)不亲自偷窃抢劫而分到赃款、赃物。
旧指官吏初到任所,现指刚到一个新地方或新工作岗位。
不能够用道理使他明白,形容固执或蛮横,不通情理。
形容人口吃。易误指吞吞吐吐。
迟疑不决或动摇不定。易误解为言行前后不一致。
千方百计地盘算(多含贬义)。常误解为“殚精竭虑”(用尽精力,费尽心思)。
形容畏惧而又愤恨。易误解为尊敬。
比喻远远落后。易和“鞭长莫及”(指力量达不到)混用。
形容技艺高超。易误用为形容听得出神。
(遇到不顺利情况或反常现象)像平常一样对待,毫不在意。与此类似的还有“泰然自若”。
罪大恶极,处死都不能抵偿。与“死有余辜”同义。易误解为罪行还没有达到被杀的程度。
屡次试验都没有差错。易误解为“没有成功”。
周次
内容
4
名句名篇默写
《阿房宫赋》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水调歌头》《登飞来峰》
古代文化常识
官职典制——地方官职、武官官职
易错易混成语
易张冠李戴的成语(一)
一、名句名篇默写
1.阿房宮赋(5年2考)
杜牧
六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。(·全国Ⅰ卷)盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其①几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东②。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,(·全国Ⅱ卷)缦立远视,而望幸焉。有不见③者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽④掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。
嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
呜呼⑤!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎⑥!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
①其:苏教、粤教版教材中为“乎”。②西东:苏教版教材中为“东西”。③不见:语文、鲁人版教材中为“不得见”。④剽:苏教、粤教版教材中为“摽”。⑤呜呼:苏教、粤教版教材中无“呜呼”。⑥嗟乎:语文、鲁人版教材中为“嗟夫”。
(1)《阿房宫赋》中作者认为不吸取别人的教训就会重蹈覆辙走向灭亡的一句是:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
(2)《阿房宫赋》中作者泼墨写意,粗笔勾勒,言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:“覆压三百余里,隔离天日。”
(3)《阿房宫赋》中从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是:“秦爱纷奢,人亦念其家。”
(4)《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度的语句是:“奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?”
(5)杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫的奢华与百姓的生活做了鲜明的对比,揭示了秦始皇的残暴。其中将阿房宫的钉子与百姓的粮食进行对比的两句是:“钉头磷磷,多于在庾之粟粒。”
(6)《阿房宫赋》中作者用排比句渲染阿房宫的奢华,与老百姓的劳作吃穿作对比,其中描写乐声之多且与市井言语对比的句子是:“管弦呕哑,多于市人之言语。”
(7)《阿房宫赋》中,杜牧以“鼎铛玉石,金块珠砾”两句极写秦人视六国宝物如土石,突出表现秦王朝的纷奢。
(8)杜牧在《阿房宫赋》中描写阿房宫宫室依地而建、结构精巧工致的句子是:“各抱地势,钩心斗角。”
(9)杜牧在《阿房宫赋》中,认为秦统治者如能调整治理方法,则可长久延续。他在文中写到“使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君”。
(10)在《阿房宫赋》中杜牧认为秦国的灭亡应从自身找原因的语句是:“族秦者秦也,非天下也。”
2.永遇乐·京口北固亭怀古(5年2考)
辛弃疾
千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。(·全国Ⅰ卷)四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。(·全国卷)凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?
(1)《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者登高望远,首先想到孙权这位著名的历史人物,不禁感叹的两句:“千古江山,英雄无觅孙仲谋处。”
(2)《永遇乐·京口北固亭怀古》中感叹东吴的强盛局面,英雄孙权的流风余韵,都经历了无数的风雨,一去不返的句子是:“舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。”
(3)刘裕曾在京口起兵北伐,征讨桓玄,平定叛乱,收复洛阳、长安等地,辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是:“金戈铁马,气吞万里如虎。”
(4)《永遇乐·京口北固亭怀古》写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐,结果吃了败仗,张皇南逃,狼狈不堪的句子是:“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。”
(5)《永遇乐·京口北固亭怀古》借历史影射现实,说南宋的失败,金人的南侵,国家的耻辱随着时光的流逝,而渐渐地被人们淡忘了的句子是:“可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。”
(6)《永遇乐·京口北固亭怀古》作者借用廉颇的典故,表明自己虽然年老却壮志犹存,希望能够为国立功的句子是:“凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?”
(7)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是:“金戈铁马,气吞万里如虎。”
(8)辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
(9)《永遇乐·京口北固亭怀古》中,辛弃疾认为北伐抗金应当做好充分准备,如果像宋文帝刘义隆那样草率出兵,虽有“封狼居胥”之雄心,也只怕会是“赢得仓皇北顾”的结局。
(10)在《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中,“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”借刘义隆的典故,批判了南宋朝廷草率北伐的行为。
3.水调歌头(5年0考)
苏轼
丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。
(1)苏轼在《水调歌头(明月几时有)》一词中,表达他不堪月宫的孤寂清寒的句子是:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
(2)在《水调歌头(明月几时有)》中,词人希望从共赏明月中互致慰藉,使离别之憾在兄弟友爱中得到补偿的句子是:“但愿人长久,千里共婵娟。”
(3)苏轼在《水调歌头(明月几时有)》中,借月亮表达对亲人美好祝愿的句子是:“但愿人长久,千里共婵娟。”
(4)人生和自然都是难以完满的,因此,人们常用苏轼《水调歌头(明月几时有)》中“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”两句来劝慰人不要过于忧愁悲伤。
(5)苏轼《水调歌头(明月几时有)》中有“此事古难全”的句子,句中的“此事”指的是:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”
(6)《水调歌头(明月几时有)》中从“隔千里兮共明月”演化而来与“海上生明月,天涯共此时”意境相似的句子是:“但愿人长久,千里共婵娟。”
(7)《水调歌头(明月几时有)》中直接描写月光流转的句子是:“转朱阁,低绮户,照无眠。”
(8)《水调歌头(明月几时有)》中写作者矛盾心情的句子是:“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”
(9)《水调歌头(明月几时有)》中富有人生哲理,表现作者的旷达胸襟的句子是:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”
4.登飞来峰(5年1考)
王安石
飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(·大纲全国卷)
(1)杜甫登临泰山抒发了“会当凌绝顶,一览众山小”的豪情壮志,而王安石在《登飞来峰》中也不禁感慨:“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”
(2)《登飞来峰》中,反映诗人为实现自己的*治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神的诗句:“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”
(3)《登飞来峰》一诗中,语意双关,蕴含站得高,看得远的深刻哲理的句子是:“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”
(4)《登飞来峰》一诗中,用比喻的修辞手法表现诗人敢于斗争,相信改革必胜的豪情的句子是:“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”
二、古代文化常识
官职典制——地方官职、武官官职
(一)地方官职
中国古代官名,为三辅(治理京畿地区的三位官员,即京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。相当于今日首都的市长。
唐代总揽数州**事务的总管,原只设在边境诸州;后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。《红楼梦》第四回:“雨村便疾忙修书二封与贾*并京营节度使王子腾。”
原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高**长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。
参见“刺史”条。又称“郡守”,州郡最高行*长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》:“及郡下,诣太守,说如此。”《孔雀东南飞》:“直说太守家,有此令郎君。”《赤壁之战》:“与苍梧太守吴巨有旧,欲往投之。”
中国明清地方**大员。又称总制。正统六年()正月,明廷用兵麓川(今云南陇川西南),兵部尚书王骥主其事,首次以总督*务入衔。分专务和地方两种。专务总督有总督粮储、总督河道、总督漕运等名,各以所辖专务为职,提督*务为辅。地方总督多因戍边或镇压人民而设,以所辖地区*务为主。
明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”“抚台”“抚*”。如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”
官名。明初,沿元制,于各地置行中书省。明洪武九年()撤销行中书省,以后陆续分为十三个承宣布*使司,全国府、州、县分属之,每司设左、右“布*使”各1人,与按察使同为一省的行*长官。宣德以后因*事需要,专设总督、巡抚等官,都较布*使为高。清代始正式定为督、抚的属官,专管一省的财赋和人事,与专管刑名的按察使并称两司。康熙六年()后,每省设布*使一员,不分左右,均为从二品。但江南省(后分为安徽、江苏两省)、陕西省(后分为陕西、甘肃两省)和湖广省(后分为湖南、湖北两省)设有两布*使。两司的长官布*使和按察使,俗称藩台、臬台。一般省里设有三司,即承宣布*使、提刑按察使、都指挥使,第三个负责指挥*事,很少参与地方*治,故很少提及。
官名。宋仿唐初刺史制设立,主要任务是赴各道巡察,考核吏治,主管一个省范围内的刑法之事,相当于现代的省级公、检、法机关。由宋代提点刑狱演变而来。
参见“巡抚”条。《促织》:“乃赏成,献诸抚*。抚*大悦,以金笼进上。”又称作“抚臣”,如“诏赐抚臣名马衣缎”。
中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”。《赤壁之战》:“品其名位,犹不失下曹从事。”
即“太守”,又称“知州”。《登泰山记》:“是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。”
一县的行*长官,又称“知县”。《孔雀东南飞》:“还家十余日,县令遣媒来。”
古代的乡官,即一里之长。如《促织》:“令以责之里正。”
管理乡里事务的公差。《促织》:“里胥猾黠,假此科敛丁口。”
(二)武官官职
参见“经略使”条。*事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》:“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的*事长官。
也简称“经略”。唐宋时期为边防*事长官,与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要*事任务时特设经略,官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”,洪承畴降清后曾任七省经略,驻扎在江宁。
两汉时期次于将*的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞*校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划*事的副将。唐以后地位渐低。
官名。明初,镇守边区的统兵官有总兵和副总兵,无定员。总兵官本为差遣之职,无品级,遇有战事,总兵佩将印出战,事毕缴还,后渐成常驻武官。
宋代*中教练武艺的*官。《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁*的枪棒教头。
宋代州郡武官的官名,主管训练*队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。
职位次于将*的武官。《陈涉世家》:“陈胜自立为将*,吴广为都尉。”《鸿门宴》:“沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。”
各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管**、*赋的副官。如《鸿门宴》:“此沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官。如《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江,位在州郡别驾、长史之下。
三、易错易混成语
易张冠李戴的成语(一)
原比喻人的风范或名誉像山和水一样永久流传。后比喻恩德、情谊深厚。
理直气壮地直抒己见。“侃侃”本为刚直之意。人们大多用此成语形容聊天,属误用。
形容所说的话分量很重,作用很大。不能表示守信用,也不能用于自己。
常用来表示达到极点。不一定非表示乐不可支。
指表演既不沉闷也不过火。
亲身体验,努力实行。不能表示身体力量强大。
过分赞美的言词。常误用于褒义场合。
比喻人的才能全部显示出来。不能表示人“脱胎换骨”,变化很大。
形容消息传得很快。如果表示东西丢失应用“不翼而飞”。
指事情坏到无可挽回的地步。
指因欣赏美好的情景而心情舒畅。如果主语是物,要说“令人赏心悦目”。
没辜负大家的期望,褒义。
未符合大家的期望,贬义。
在道义上只有勇往直前,绝对不能退缩回头。不能用于毫不犹豫地干坏事。
能够望见别人的颈的后部和脊背,表示赶得上或比得上。多用于否定形式。用“只能望其项背”表示“赶不上”,错。
指好人坏人混杂在一起。侧重于品质。不用于水平、成绩等。
指赞美看到的事物好到极点。如果主语是物,要说“令人叹为观止”。
形容惊慌疑惧,常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈,错。
谢,推辞;不敏,不聪明,没有才能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。
强调人多的坏处。错用于表示人很多的情景,如“柜台前人满为患”之类。
泛指恶劣风气的创始者。误用于一切倡导人。
形容形势危急或心中惶恐。
①没有达不到的地方。②指凡能做的都做到了(用于坏事)。与“无微不至”有天壤之别。
比喻在小节上过分挑剔。与中性的评议不同。
彼此共同承受幸福与灾祸。与“患难与共”不同。
周次
内容
5
名句名篇默写
《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·密州出猎》《浣溪沙》
古代文化常识
官职任免升降术语
易错易混成语
易张冠李戴的成语(二)
一、名句名篇默写
1.赤壁赋(5年4考)
苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。(·全国Ⅲ卷)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。(·大纲全国卷)浩浩乎如冯①虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?(·全国Ⅰ卷)方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,(·全国Ⅱ卷)酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽②以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟③江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适④。”
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍⑤。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
①冯:粤教、语文版教材中为“凭”。②樽:苏教、语文、粤教版教材中为“尊”。③惟:粤教版教材中为“唯”。④适:这里有享有的意思,苏教、语文、粤教版教材中为“食”。⑤籍:鲁人、粤教版教材中为“藉”。
(1)苏轼《赤壁赋》中写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是:“白露横江,水光接天。”
(2)苏轼《赤壁赋》中概括了曹操*队在攻破荆州顺流而下的*容盛状的句子是:“舳舻千里,旌旗蔽空。”
(3)音乐是中国诗词里常见的内容,苏轼《赤壁赋》中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句是:“舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。”
(4)苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是:“驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。”
(5)苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间个体的渺小的句子:“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”
(6)苏轼《赤壁赋》中写希望与神仙相交,与明月同在的句子:“挟飞仙以遨游,抱明月而长终。”
(7)苏轼《赤壁赋》中写作者在江面上自由漂荡,似乎是在浩瀚的宇宙间乘风飞行,不知所终的句子:“浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止。”
(8)苏轼《赤壁赋》中叙写月亮盈亏却无所增减的哲理的句子:“盈虚者如彼,而卒莫消长也。”
(9)苏轼《赤壁赋》中描写作者行舟的感觉,像身上长上了翅膀的句子:“飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。”
2.念奴娇·赤壁怀古(5年1考)
苏 轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。(·全国Ⅰ卷)
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾,谈笑间,樯橹①灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生②如梦,一尊还酹江月。
①樯橹:苏教、粤教版教材中为“强虏”。②人生:苏教版教材中为“人间”。
(1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”一句,描绘了周瑜的英气勃发。
(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句:“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”
(3)《念奴娇·赤壁怀古》中既点题,又为周瑜出场营造声势的句子是:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”
(4)《念奴娇·赤壁怀古》具体描写“江山如画”之意的句子是:“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。”
(5)《念奴娇·赤壁怀古》表达作者旷达之情的句子是:“人生如梦,一尊还酹江月。”
(6)苏轼《赤壁赋》中有这样一句:“西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?”说的是赤壁之战中曹操被周瑜打败的事。苏轼写于同一时期的《念奴娇·赤壁怀古》对此事是这样描绘的:“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”
(7)被贬于*州的苏轼在游赤壁时,目睹长江水滚滚东逝,发出了“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”(《赤壁赋》)的人生短暂的慨叹;他在“故国神游”中,以酒祭奠江月,唱出了“人生如梦,一尊还酹江月”的心底悲歌(《念奴娇·赤壁怀古》)。
(8)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画,一时多少豪杰”两句,收束了对赤壁雄奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。
3.江城子·密州出猎(5年0考)
苏 轼
老夫聊发少年狂,左牵*,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
(1)《江城子·密州出猎》中,表现太守虽年长但志弥坚的词句是:“鬓微霜,又何妨!”
(2)《江城子·密州出猎》中,词人运用典故,以魏尚自喻,表达渴望得到重用的句子是:“持节云中,何日遣冯唐?”
(3)《江城子·密州出猎》中,抒发人到中年而壮志未酬的感叹的词句是:“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!”
(4)苏轼在《江城子·密州出猎》中,以孙权自喻,表明建功立业的壮志的句子是:“为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。”
4.浣溪沙(5年0考)
晏 殊
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
(1)晏殊《浣溪沙》一词中,通过“新”与“旧”的对比,感叹光阴易逝的两句是“一曲新词酒一杯”和“去年天气旧亭台”。
(2)晏殊在《浣溪沙》一词中,表达对春光逝去的惋惜、怅惘之情的名句是:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
(3)晏殊《浣溪沙》一词中,最能抒发词人那一缕若有若无的淡淡闲愁的句子是:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
(4)《浣溪沙》一词中,通过描写词人所在院落的景色变迁,感叹时光流逝的词句是:“无可奈何花落去,似曾相识燕归来。”
二、古代文化常识
官职任免升降术语
举:举荐;辟:招用,如“举孝廉不行,连辟公府不就”(范晔《张衡传》)中的“举”“辟”。
君征召臣。如“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中”(范晔《张衡传》)中的“征”。
用一定的礼仪授予某种官职或名位。如《指南录后序》中的“于是辞相印不拜”,就是没有接受丞相的印信,不去就职。
拜官授职,如“予除右丞相兼枢密使”(《指南录后序》)一句中的“除”,就是授予官职的意思。
提升官职,如“先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上”(《战国策》)中的“擢”。
提升,提拔,如“陟罚臧否,不宜异同”(诸葛亮《出师表》)中的“陟”。
提升,如“旋升宁夏道”(梁启超《谭嗣同》)中的“升”。
临时充当使臣属吏。
调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分,人们常在“迁”字的前面或后面加一个字,升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。
降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。
“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如“献公将黜太子申生而立奚齐”(《国语》)中的“黜”。
降职并外放,与“谪”相近,如“贬连州刺史”(《旧唐书》)中的“贬”。
解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况的调整官职,而免职则是削职为民。
革职、罢职或停职。如“使者遂逮守,胁服,夺其官”(高启《书博鸡者事》)中的“夺”。
(1)撤销或降低官职;(2)自己辞职。
屏弃不用。
年老了请求辞职退休,如“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书”(范晔《张衡传》中的“乞骸骨”。)
迁职调任,无所谓升降,如“顺帝初,再转复为太史令”(范晔《张衡传》)中的“转”。
改任官职,特定语境下可以表示升职或降职,如“衡不慕当世,所居之官辄积年不徙”(范晔《张衡传》)中的“徙”。
调动、调迁,如“调为陇西都府”(班固《汉书》)中的“调”。
京官调任地方官,如“既而胡即放宁夏知府”(梁启超《谭嗣同》)中的“放”。
京官外放,与“放”意思相近,如“永和初,出为河间相”(范晔《张衡传》)中的“出”。
三、易错易混成语
易张冠李戴的成语(二)
不把生死、利害等放在心上。与“置之不理”不同。
比喻反复无常或玩弄手段。不能表示气势宏伟。
可以藏之名山,世代流传的事业。多指著书立说。
不可过分指摘,表示虽有缺点,但是可以理解或原谅。与“无可非议”程度不同。
亲自到那种境地。常误用为“设身处地”。
形容孤单,无依无靠。指一生不指某时。
在敌人大*压境或兵临城下时被迫签订的屈辱性和约。泛指被迫签订的条约(多指不平等的)。
依靠别人把事情办好。只能表贬义或自谦。
使人听了非常震惊。多强调主观目的。
使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。强调客观效果。
穿透云层,震裂山石。形容乐器声或歌声高亢嘹亮。
比喻冒险为别人出力而自己上了大当,一无所得。
间:中间,间隙。发:头发。中间的距离很小,连一根头发也容纳不下。形容与灾祸相距极近,情势极其危急。
长短、高低、大小不一致,不用于时间等。
形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”。
不能接近。
不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。
行为不受控制或无法停住。
形容对发生的情况难以控制,局面无法收拾。
形容衣服破烂。比喻顾此失彼,穷于应付。
比喻意外发生的不幸事情(多指人的死亡)。例:在兵荒马乱的战争年代中生活,真是山高水低,不知何时就会陷入困境。
指以前的人从来没有做过的。也指空前的。
为众人所指责。形容触犯众怒。例:中国国奥队在九强赛上的表现及其导致的失利为千夫所指。
尾巴太大,掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大,无法指挥调度。现比喻机构庞大,指挥不灵。含贬义。
指净说些无聊的话,没有一句正经的。例:两个年轻小子,天天在一起。没有老年人在身边,他两个便无话不谈,正所谓言不及义。
原意是力量相当的两*对阵,悲愤的一方获得胜利。后指受压抑而奋起抵抗的*队,必定能取胜。
比喻事物日趋衰落,情况一天不如一天。
可以数着日子计算进度,形容在较短期间就可以成功。
周次
内容
6
名句名篇默写
《氓》《渔家傲·秋思》《相见欢》《无题》
古代文化常识
饮食出行
易错易混成语
易用错对象成语(一)
一、名句名篇默写
1.氓(5年0考)
《诗经》
氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。
桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其*而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷①裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。
三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!
①帷:粤教版教材中为“帏”。
(1)《诗经·氓》写女子在无奈之下与男子约定婚期的句子是:“将子无怒,秋以为期。”
(2)《诗经·氓》用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是:“于嗟鸠兮,无食桑葚!”
(3)《诗经·氓》写女子家人对其不理解、讥讽女主人公的句子是:“兄弟不知,咥其笑矣。”
(4)《诗经·氓》中与“青梅竹马”意境相仿的一句是:“总角之宴,言笑晏晏。”
(5)《诗经·氓》写女子不愿同氓终老的句子是:“及尔偕老,老使我怨。”
(6)《诗经》以赋比兴为典型的表现手法,《氓》中“桑之落矣,其*而陨”两句就采用了比兴手法,形象地展示出女子爱情凋零、容貌枯槁的凄楚。
(7)《诗经·氓》中表现女主人公每天都早起晚睡,辛勤劳作的两句是:“夙兴夜寐,靡有朝矣。”
(8)女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一文中,集中体现在“士也罔极,二三其德”。
(9)《诗经·氓》中女子总述自己在婚姻生活中得到的教训的句子:“于嗟女兮,无与士耽!”
2.渔家傲·秋思(5年0考)
范仲淹
塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将*白发征夫泪。
(1)王维以“大漠孤烟直,长河落日圆”突出边塞的壮美,《渔家傲·秋思》中的“千嶂里,长烟落日孤城闭”用相同景物却描写了边塞的悲凉。
(2)《渔家傲·秋思》中抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情的句子是:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。”
(3)“雁阵惊寒,声断衡阳之浦”是《滕王阁序》中的经典语句,范仲淹《渔家傲·秋思》中的“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意”也用了“衡阳雁”的意象。
(4)范仲淹《渔家傲·秋思》中,点明地域、时令及词人对边地风物的异样感受的词句是:“塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。”
(5)《渔家傲·秋思》一词中,写边塞将士思念故乡,却因为边患未平而不能做归家打算的两句是:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。”
3.相见欢(5年0考)
李 煜
无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。
(1)李煜的《相见欢》中,以动作的描写,揭示了词人内心深处隐藏的不能倾诉的孤寂与凄婉的词句是:“无言独上西楼,月如钩。”
(2)杜甫《春望》中,“感时花溅泪,恨别鸟惊心”化无情之物为有情,抒发了感时伤世之情;李煜的《相见欢》中“剪不断,理还乱,是离愁”则化无形之情为有形,写出了亡国的哀思。
(3)李煜《相见欢》中,选取典型景物,情景交融地描画出作者的孤独凄寒之感的句子是:“无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”
(4)李煜《相见欢》中,以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的句子是:“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。”
(5)李煜《相见欢》中,常被用来形容人内心烦乱,或形容某些事情难以处理解决的句子是:“剪不断,理还乱,是离愁,别是一般滋味在心头。”
4.无题(5年0考)
李商隐
相见时难别亦难,东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
(1)在李商隐《无题》中,常用来比喻教师的工作,被人们用来赞美无私奉献精神的诗句是:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”
(2)李商隐《无题》中,通过传说找到慰藉自己的途径,表达自己的情感的诗句是:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”
(3)李商隐在《无题》中,运用蓬山、青鸟的神话传说,寄托自己的深长情意的句子是:“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”
(4)李商隐在《无题》中,写暮春时与自己所爱的女子别离的伤感情景的句子是:“相见时难别亦难,东风无力百花残。”
(5)《无题》中,清冷的月光下,诗人设想对方伤感久别的种种情景的诗句是:“晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。”
二、古代文化常识
饮食出行
古代所指的五种谷物。“五谷”,古代有多种不同说法,最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻,后者有麻无稻。古代经济文化中心在*河流域,稻的主要产地在南方,而北方种稻有限,所以“五谷”中最初无稻。
五种动物,具体所指说法不一:一种指牛、羊、猪、犬、鸡;一种指麋、鹿、麇、狼、兔;还有一种指麇、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。
指酸、咸、甜(甘)、苦、辣(辛)五种味道。烹调上讲究“五味调和”。
指六种家畜:马、牛、羊、猪、狗、鸡。
古代食器种类很多,主要的有:簋(guǐ),形似大碗,人们从甗(yǎn)中盛出食物放在簋中再食用。簠(fǔ),是一种长方形的盛装食物的器具,用途与簋相同,故有“簠簋对举”的说法。豆,像高脚盘,本用来盛黍稷,供祭祀用,后渐渐用来盛肉酱与肉羹了。皿,盛饭食的用具,两边有耳。盂,盛饮之器,敞口,深腹,有耳,下有圆形之足。
案,又称食案,是进食用的托盘,形体不大,有四足或三足,足很矮,古人进食时常“举案齐眉”,以示敬意。古人食肉常用匕把鼎中肉取出,置于俎上,然后用刀割着吃。匕,是长柄汤匙;俎,是长方形砧板,两端有足支地。古人常以刀匕、刀俎并举,并以“俎上肉”比喻受人欺凌、任人宰割的境遇。《鸿门宴》中“人方为刀俎,我为鱼肉”说的就是这种境遇。
箸,夹食的用具,与“住”谐音,含有停步之意,因避讳故取反义为“快”,又因以竹制成,故加个“竹”字头为“筷”,沿用至今。质料可选用竹、木、陶、青铜等。古代统治者所用的筷子,有的用金、银或象牙制成。
我国古代炊具有鼎、镬(huò)、甑(zèng)、甗(yǎn)、鬲(lì)等。
鼎,最早是陶制的,殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形,下有三足,故有“三足鼎立”之说;鼎的上沿有两耳,可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮,可见其容积较大。夏禹时的九鼎,经殷代传至周朝,象征国家最高权力,只有得到九鼎才能成为天子,可见它是传国之宝。
镬是无足的鼎,与现在的大锅相仿,主要用来烹煮鱼肉之类的食物;后来它又发展成对犯人施行酷刑的工具,即将人投入镬中活活煮死。
甑,是蒸饭的用具,与今之蒸笼、笼屉相似,最早用陶制成,后用青铜制作,其形直口立耳,底部有许多孔眼,置于鬲或釜上,甑里装上要蒸的食物,水煮开后,蒸气透过孔眼将食物蒸熟。
鬲与鼎相近,但足空,且与腹相通,这是为了更大范围地接受传热,使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具,故体积比鼎小。
尊,是古代酒器的通称,作为专名是一种盛酒器,敞口,高颈,圈足。尊上常饰有动物形象。
壶,是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器,不仅装酒,还能装水,故后代用“箪食壶浆”指犒劳*旅。
彝、卣(yǒu)、罍(léi)、缶(fǒu),都是形状不一的盛酒器。
爵,古代饮酒器的总称,作为专名是用来温酒的,下有三足,可升火温酒。角,口呈两尖角形的饮酒器。
觥(gōng),是一种盛酒、饮酒兼用的器具,像一只横放的牛角,长方圈足,有盖,多作兽形。觥常被用来罚酒,欧阳修《醉翁亭记》中有这样的描述:“射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。”杯,椭圆形,是用来盛羹汤、酒、水的器物。杯的质料有玉、铜、银、瓷,小杯为盏、盅。卮,也是一种盛酒器,《鸿门宴》中有“卮酒安足辞”之句。
即肉汁。有两种:一种是纯肉汁,供食饮;另一种是肉羹,制成五味调和的浓肉汤,后泛指煮或蒸成的汁状、糊状的食品。在古代,肉是“肉食者”才能吃到的,贫苦百姓只能用白水煮菜为羹,这就是所谓的菜羹。
脍,切细的鱼、肉;炙,烤熟的肉。古代鲜肉一般用火炙,就像今天的烤羊肉串;干肉则用火烤。“食不厌精,脍不厌细”,可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙,是人们所共同喜好的,后来把诗文为人所称颂叫作“脍炙人口”。
我国古代家具主要有席、床、屏风、镜台、桌、椅、柜等。席子,是最古老、最原始的家具,最早由树叶编织而成,后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常“席地而坐”,足见席子的应用是很广泛的。床,是席子以后最早出现的家具。一开始,床极矮,古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》:“阿母得闻之,槌床便大怒。”诗中的“床”指的是坐具。和这种矮床配合用的家具有几、案、屏风等。还有一种矮榻常与床并用,故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后,床的高度与今天的床差不多,成为专供睡觉的家具。唐宋以来,高型家具普及,有床、桌、椅、凳、高几、长案、柜、衣架、巾架、屏风、盆架、镜台等,种类繁多,品种齐全。各个朝代的家具,都讲究工艺手法,力求图案丰富、雕刻精美,表现出浓厚的中国传统气派,成了我国传统文化的一个组成部分。其独特风格与样式,对世界不少国家产生过深远影响。
辇,古代用人拉着走的车子,后多指皇帝、皇后坐的车子。如:辇辂(皇帝的车驾)、辇毂(皇帝坐的车子)、辇道(帝王车驾所经的道路)、辇路(天子御驾所经的道路)、辇乘(指帝王与后妃专用的车乘)、辇御(皇帝的车舆)。
长亭短亭,在古代是指设在路旁的亭舍,用来当作饯行的地方,后引申为旅程遥远。
手持蜡烛在夜间行游。意谓人生短暂,应当及时行乐。唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》:“古人秉烛夜游,良有以也。”
三、易错易混成语
易用错对象成语(一)
形容女子姿态优美。错例:公园里摆放的各种盆栽菊花,姹紫嫣红,微风一吹,更是风姿绰约。(“风姿绰约”不能用来形容花木)
形容女人打扮得漂亮,姿态娇柔,能打动人。错例:文章生动细致地描写了小麻雀的外形、动作和神情,在叙述、描写和议论中,倾注着强烈的感情,读来楚楚动人,有很强的感染力。(“楚楚动人”不能用来形容文章的描写)
改正错误,重新做人。错例:本刊将洗心革面,继续提高稿件的编辑质量,决心向文学刊物的高层次、高水平攀登。(“洗心革面”只能用于人,不能用于物)
原意是站在即将出发的战马前起草文件,很快就可以完稿。特指人的文思敏捷。错例:他呀,做起事来可麻利了,无论做什么都倚马可待。(“倚马可待”不能用来形容做事)
比喻气焰很盛,权势很大。错例:《大河之舞》自年首演以来便炙手可热,并且引燃了全球的踢踏舞热潮,更是被全球艺人一致推崇为当代最具爱尔兰民族风格的经典音乐剧。(“炙手可热”只可指人,不能指其他的)
形容房屋多而又高大华丽或形容装饰布置等美好漂亮。错例:博物馆里珍藏着大量有艺术价值的石刻作品,上面的各种花鸟虫鱼、人物形象都栩栩如生,美轮美奂。(这里用来形容“石刻作品”中的“花鸟虫鱼”和“人物形象”,显然是陈述对象的误用)
形容行人车马来来往往,接连不断。
形容写文章、作画等,运笔自如,不受约束。不可用于举止风度。
指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中。与痕迹、印象、功绩、事实、道理等搭配,若与情感、友谊搭配则错。
指妇女因为老了而被轻视,就像珠子年代久了会变*,不如新珠子值钱一样。只用于妇女。
形容谨慎戒惧。多用于人的心绪,不能用于环境。强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。
指人工的技艺极其精巧,胜过天然。错例:翘首西望,海面托着的就是披着银发的苍山。苍山如屏,洱海如镜,真是巧夺天工。(“巧夺天工”适用于描述人工制作的东西。例句陈述的对象主体是自然界中的“苍山”和“洱海”,强调的是自然造物之美,故错。)
形容江南春色的美好。错例:三月的呼伦贝尔大草原草长莺飞,春光迷人。(这里说的是北方大草原,“草长莺飞”使用不恰当)
形容书法拙劣或胡乱写作。错例:他从小就喜欢画画,常在纸上信笔涂鸦,现在他画的鸟已是栩栩如生。(“信笔涂鸦”不是指画“鸦”)
用牛运书,牛累得要出汗;用屋子放书,要放满整个屋子。形容书籍很多。错例:古人中不乏刻苦学习的楷模,悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者,在历史上汗牛充栋。(“汗牛充栋”只能指书多,不能指人多)
比喻在不知不觉中受到长辈或良师的恳切教诲。错例:辩论会上,听了同学们慷慨激昂的发言,张教授真有一种如坐春风的感觉。(“如坐春风”用错了对象)
形容夫妻之间相敬相爱,关系融洽。错例:老张一家三代,十多年来和睦相处,真可谓举案齐眉、相敬如宾。(“举案齐眉”“相敬如宾”只能用于夫妻之间)
原指东晋谢安退职后在东山做隐士,后来又出任要职。后用以指失势之后重新恢复地位。错例:打假活动是长期的,如果我们稍有疏忽,冒牌货就会东山再起。(“东山再起”用于人,而不用于物)
一天到晚地思念。往往用于思念,而不是一般意义上的“想”。错例:没有好剧本就没有好戏可演,用质量差的剧本,演了就赔钱,所以寻找好本子就成了不少影视制作人朝思暮想的事。(句子中的“朝思暮想”应该用“梦寐以求”来替换)
指说话人语言混乱,所说内容让人无法理解。错例:陈寅恪先生上课时旁征博引,还不时夹着所引史料的数种语言文字,这使得语言基础差、文史基础知识贫乏的学生简直不知所云。(此句是指听话人听不懂,“不知所云”用错了对象)
形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。用于夫妻之间,常与“举案齐眉”连用,其他如“琴瑟之好、破镜重圆”只能用于夫妻之间,不能用于朋友、同学、同事之间。
指夫妻俩或恋人从小就相识。只能用于幼时就认识的夫妻或恋人。
彼此间祸福互相关联。只能用于人物之间,不能用于事物之间。
指不予理睬,放在一边不管,好像没听见一样。不可用于视觉方面。
形容创业的艰苦。不可用来形容生活艰辛。
再三地命令和告诫。多指上级对下级,领导对群众。
比喻素不相识的人偶然相遇。错例:这对老朋友分别了近半个世纪,没想到这次居然在大街上萍水相逢,于是站在路边畅谈起来。(该句用来形容老朋友相遇属对象误用)
形容由狭窄昏暗一变而为开阔敞亮,不能用来形容人的性格。
指不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为可耻。错例:同学们有不懂的问题应虚心向老师请教,不耻下问。(用错了对象。)
指学习、工作按照一定的步骤逐渐深入或提高。只用于学习、工作。
指十三四岁的少女。
比喻失散或离婚后重新团聚。(用于夫妻)
周次
内容
7
名句名篇默写
《离骚》《夜雨寄北》《泊秦淮》
古代文化常识
古代礼仪——*治礼仪
易错易混成语
易用错对象成语(二)
一、名句名篇默写
1.离骚(5年3考)
屈 原
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。(·全国Ⅰ卷)余虽好修姱以羁兮,謇朝谇而夕替。既替余以蕙兮,又申之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。(·全国Ⅰ卷)怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯①昭质其犹未亏。(·大纲全国卷)忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?
①唯:鲁人版教材中为“惟”。
(1)《离骚》一文中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的语句是:“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”
(2)《离骚》中用大鸟和小鸟不合群来比喻说明自己绝不随波逐流的两句:“鸷鸟之不群兮,自前世而固然。”
(3)《离骚》中诗人用“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求,至死不改。
(4)《离骚》中用香草做比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句:“既替余以蕙兮,又申之以揽茝。”
(5)《离骚》中表明作者保持清白为正道而死,也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤,宁死不失正义):“伏清白以死直兮,固前圣之所厚。”
(6)《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句:“何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?”
(7)《离骚》中表明自己因为德行美好而遭到小人诽谤的两句:“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”
(8)《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧,违背规矩的现状的两句:“固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。”
(9)《离骚》中表明作者宁可死去,也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句:“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”
(10)《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意,走投无路的两句:“忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。”
2.夜雨寄北(5年0考)
李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。
(1)《夜雨寄北》中思念之情,亘古不变,千百年来为人们所传唱,潇潇夜雨中,李商隐客居寂寞,倚窗伫立,将相思之情转化为了重逢的希冀:“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”
(2)《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意,羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情的句子:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”
3.泊秦淮(5年0考)
杜 牧
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
(1)《泊秦淮》一诗中,诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的句子是:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”
(2)杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是:“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。”
二、古代文化常识
古代礼仪——*治礼仪
古人为亡灵建立的寄居所即宗庙。古代宗庙制是天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。庶人不准设庙。祭祀时行九拜礼。
古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的句子:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”
一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。
古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯用少牢。
古代帝王临朝的固定典礼。后世也称人臣朝君之礼为“朝仪”。
古代宾礼,诸侯定期朝见天子的礼制。每年派大夫朝见天子称为“小聘”;每隔三年派卿朝见天子为“大聘”;每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
周代诸侯朝见天子的礼制。“春见曰朝,秋见曰觐”,合称为朝觐。
封为“祭天”,禅为“祭地”,是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代,已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高,为“天下第一山”,因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝,才算受命于天。
天子接见诸侯、宾客,以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。
三、易错易混成语
易用错对象成语(二)
形象事物(多指文艺作品)不平凡。
形容老年人闲适生活的乐趣。
改变态度,不再坚持过去的成见和主张。多指放弃嫌怨,恢复感情。
形容技艺达到了绝妙的境界。
无论怎样摔打都不会破裂,比喻永远不会被推翻。多指理论、道理。
比喻把不好的或平凡的事物改变成很好的事物。
天道看起来很稀疏,但决不放走一个坏人。后指坏人终于受到惩罚。对象是法律方面。
处罚和所犯的罪行不相当。指处罚得过轻或过重。
比喻已成事实的事难以挽回。多用于夫妻离异。
形容甘愿承受艰难、痛苦。
比喻官职升得很快很高。
指杰出的写作才能。
形容事情或文章议论新奇惊人。
把竹子用完了都写不完,形容事实(多指罪恶)很多,难以说完。
形容对子女关心、疼爱的感情非常深。
指信仰佛教的人。
比喻强占别人的房屋、土地、产业等。
比喻齐头并进,不分前后。也比喻地位或程度相等,不分高下。用来陈述两个或两个以上的对象。错例:她终于认识了自己,战胜了自我。在新的学年里,她德智体美劳全面发展,并驾齐驱,被评为优秀学生干部。
让步,不与人相争。
比喻做煞风景的事。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
比喻把灾祸推给别人。
形容数量很多,多用来表示不足为奇。
泛指遇到应该做的事,积极主动去做,不退让。
比喻拿不好的东西接到好的东西后面,显得好坏不相称。多指文学作品。
危险的事情虽然过去了,回想起来还感到害怕。只用于对过去发生过的事还感到害怕。
指对于同一个问题各人有各人的见解。
比喻音讯消息迅速地传播开去。错例:便民箱、井盖板、金属垃圾桶被盗,名草名花,不胫而走,王大妈提起这事,就气愤不已。(应用“不翼而飞”)
比喻时间过得很快。错例:突然,一个影子如白驹过隙般地一闪而过,快捷如飞。(对象错)
上面或上辈的人怎样做,下面或下辈的人就学着怎样做。多指不好的事。不用于表示群众以干部为榜样。
只凭感情办事,缺乏理智。不表示“讲义气重感情”。
不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。
指好人坏人混杂在一起。侧重于品质。不用于水平、成绩等。
在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。
比喻坏人和好人混杂在一起。对象不能只是坏人。
周次
内容
8
名句名篇默写
《蜀道难》《雁门太守行》《赤壁》《钱塘湖春行》
古代文化常识
古代礼仪——生活礼仪
易错易混成语
易谦敬错位成语
一、名句名篇默写
1.蜀道难(5年2考)
李 白
噫吁嚱①,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。*鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援②。(·全国Ⅰ卷)青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如③此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!(·全国Ⅱ卷)
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
①嚱:粤教版教材中为“”。②援:鲁人版教材中为“缘”。③如:苏教、语文、鲁人版教材中为“若”。
(1)《蜀道难》中运用夸张修辞手法,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是:“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”
(2)《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是:“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。”
(3)《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子:“连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。”
(4)李白《蜀道难》中“*鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”两句写山势高险,即便是善飞的*鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
(5)《蜀道难》中表明历史悠久,和外界交通不便的句子:“尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。”
(6)李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息,如引用“五丁开山”一神话的句子是:“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。”
(7)李白《蜀道难》中“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷”两句写飞湍、瀑流、悬崖、转石,配合着万壑雷鸣的音响,飞快地从眼前闪过,惊险万状。
(8)李白在《蜀道难》一诗中,摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是:“扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。”
(9)李白《蜀道难》中,以侧面描写来表现青泥岭曲折高险的诗句是:“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”。
(10)李白在《蜀道难》中,不仅描写了蜀道奇异的自然景色,也通过“所守或匪亲,化为狼与豺”两句,写出了自己对剑阁防御的担忧。
2.雁门太守行(5年0考)
李 贺
黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。
报君*金台上意,提携玉龙为君死。
(1)李贺《雁门太守行》中,描写孤城被围,将士斗志昂扬坚守城池的诗句是:“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。”
(2)李贺《雁门太守行》中,极力渲染敌*兵临城下的紧张气氛和危急形势的诗句是:“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。”
(3)李贺《雁门太守行》中,从听觉和视觉的角度描写了这场惊心动魄的战斗的诗句是:“角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫。”
(4)李贺《雁门太守行》中的“角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫”两句,从声、色两个角度勾画了一幅激烈的战斗画面,渲染了沉重、紧张的氛围。
(5)《雁门太守行》中,诗人借用典故,赞颂将士视死如归的英雄气概的诗句是:“报君*金台上意,提携玉龙为君死。”
3.赤壁(5年1考)
杜 牧
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
(·全国Ⅱ卷)
(1)在《赤壁》中,诗人杜牧对赤壁之战的历史结局进行评判的句子是:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”
(2)杜牧《赤壁》一诗中,蕴含机遇造人的哲理,且隐含着诗人对自己生不逢时的慨叹的诗句是:“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。”
(3)在杜牧《赤壁》一诗中,起铺垫作用,将历史遗迹带到现实之中的句子是:“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”
(4)杜牧在《赤壁》中,借古物引出历史,写出兴亡之由的诗句是:“折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。”
4.钱塘湖春行(5年1考)
白居易
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
(·全国卷)
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
(1)《钱塘湖春行》中,既点明了地点,又描绘出了一幅远景图的句子是:“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。”
(2)《钱塘湖春行》中,通过动物的活动表现早春景象的句子是:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”
(3)白居易在《钱塘湖春行》中,抓住早春特点从俯视角度描写花繁草嫩的诗句是:“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。”
(4)白居易在《钱塘湖春行》中,借助莺、燕的活动传达了春天来临的信息,也透露着诗人喜悦之情的诗句是:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”
二、古代文化常识
古代礼仪——生活礼仪
从妇女未孕时的求子到婴儿周岁,一切礼仪都围绕着长命的主题。高禖之祭即是乞子礼仪。此时,设坛于南郊,后妃九嫔都参加。汉魏时皆有高禖之祭,唐宋时制定了高禖之祀的礼仪,金代高禖祭青帝,在皇城东永安门北建木制方台,台下设高禖神位。清代无高禖之祭,却有与之意义相同的“换索”仪式。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括“三朝”“满月”“百日”“周岁”等。“三朝”是婴儿降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎发。“百日”时行认舅礼,命名礼。“周岁”时行抓周礼,以预测小儿一生命运、事业吉凶。
也叫冠礼,是跨入成年人行列的男子加冠的礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。汉代沿袭周代冠礼制度。魏晋时,加冠开始用音乐伴奏。唐宋元明都实行冠礼,清代废止。中国少数民族不少地区至今还保留着古老的成年礼,如拔牙、染牙、穿裙、穿裤、盘发髻等仪式。
飨在太庙举行,烹太牢以饮宾客,重点在礼仪往来而不在饮食,燕即宴,燕礼在寝宫举行,主宾可以开怀畅饮。燕礼对中国饮食文化的形成有深远的影响。节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵,清明节吃冷饭寒食,五月端阳的粽子和雄*酒,中秋月饼,腊八粥,辞岁饺子等都是节日礼仪的饮食。在特定的节日吃特定的食物,这也是一种饮食礼仪。宴席上的座次,上菜的顺序,劝酒、敬酒的礼节,也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
主要是对客人的接待之礼。与客人往来的馈赠礼仪有等级差别。士相见,宾见主人要以雉为贽;下大夫相见,以雁为贽;上大夫相见,以羔为贽。
指祭门、户、井、灶、中。周代是春祀户,夏祀灶,六月祀中,秋祀门,冬祀井。汉魏时按季节行五祀,孟冬三月“腊五祀”,总祭一次。唐、宋、元时采用“天子七祀”之说,祀司命(宫中小神)、中、国门、国行、泰厉(野*)、户、灶。明清两代仍祭五祀,清康熙之后,罢去门、户、中、井的专祀,只在十二月二十三日祭灶,与民间传说的灶王爷腊月二十四朝天言事的故事相合,国家祀典采用了民间形式。
滥觞于史前,盛行于商周。周代的傩仪用于四季驱邪逐疫。周人认为自然的运转与人事的吉凶息息相通。四季转换,寒暑变异,瘟疫流行,**乘势作祟,所以必须适时行傩仪,以逐邪恶。傩仪中的主神是方相氏。两汉,傩仪中出现了与方相氏相配的十二兽。魏晋南北朝隋唐沿袭汉制,傩仪中加入了娱乐成分,方相氏和十二神兽角色,由乐人扮演。至今仍有遗存的贵州土家族傩堂仪最为完整典型。
三、易错易混成语
易谦敬错位成语
(一)敬辞
客套话,多用于请求对方饶恕或通融。
敬辞,用于自己向别人征求意见或请教问题。
敬辞,大力相助(表示请托或感谢时用)。
专心地听。请人讲话时说的客气话。
高贵的宾客坐满了席位,形容来宾很多。
大的材料用在小处。多指人事安排上不恰当,屈才。
带头给下级或晚辈做示范。
谦虚的胸怀像山谷那样深而且宽广,形容非常谦虚。
虚,空着;左,古时以左为尊。空着左边的位置等待客人,表示尊敬。也泛指留出位置恭候他人。
闻,听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。
敬词,一般指对方到来。降低身份,屈身光临。一般是对来访的人说的客套话。
高,敬辞。询问人姓名的客气用语。
高足,高才,敬辞,称呼别人学生的。成绩优异的学生。
阖第,全家;光临,对客人来临的敬辞。旧时用于邀请别人全家参加宴会或喜庆仪式的客套话。
惠,赐,敬辞。用作欢迎客人来临的客气话。
玉成,敬辞,意为成全,成功。形容经过艰辛的磨炼,终于获得成功。
用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画送到自己家里。(也作谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。)
顿首,以头叩地而拜;再拜,拜两次。古代的一种跪拜礼。亦指旧时信札中常用作向对方表示敬意的客套语。
(二)谦辞
交印辞职,给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。
破扫帚,自己当宝贝爱惜。比喻东西虽不好,可是自己珍视。
抛出砖去,引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章,引出别人高明的、成熟的意见或作品。
贻,留给;大方,指见识广博或有专长的人。指让内行笑话。
没有功劳而得到俸禄,泛指没出力而接受报酬。
敬,恭敬;谢,推辞;不敏,不聪明,没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受(表示推辞做某事的客气话)。
忝,表示辱没他人,自己有愧。表示自己愧在师门。
形容字写得很坏。
比喻狭隘片面的见解。
见识不广,学问不深。
薄,浅;疏,空虚。品行和才能都很差。
出自陶渊明的《归去来兮辞》:“倚南窗以寄傲,审容膝之易安。”本指可以立足的安身之地,常用来谦称自己的居处狭小。如:我退休之后在一小城,虽无豪华居处,但有容膝之安,因此感到满足。
挂,列举;漏,遗漏。提到一个,漏掉上万。形容列举到的很少,遗漏掉的很多,很不完备。
客套话,不合情理的请求(向人求助时称自己的请求)。
姑且说说(对于自己不能深信不疑的事情,说给别人时常用此语以示保留)。
比喻能力差的人,恐怕落后,比别人先行动。
只求得到一个藏身的地方。自谦不存奢望的求职用语。
只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上,形容远远落后。
谦辞,称自己对于某一问题的见解。
空占着职位,不做事而白吃饭。谦称自己未尽职责。
足,值得;挂齿,放在嘴上说。事情轻微,不值得一提。
比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。
绠,打水用的绳子;汲,从下往上打水。吊桶的绳子很短,却要打很深的井里的水。比喻能力薄弱,任务重大,难以胜任。
这里涂那里抹。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。
区区,微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。
管,竹管;窥,从小孔或缝隙里看;蠡,瓢。从竹管里看天,用瓢来量大海。比喻眼光狭窄,见识短浅。
班,指古代的巧匠鲁班。在鲁班门前耍弄斧子,比喻在行家面前卖弄本领。
聊,略微;寸心,微薄的心意。略微表示一下心意。
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