▽*帝四七一五年
岁在戊戌
冬月十九
辛卯日▽公历年12月25日周二
大
道
洞
玄
虚
LearningDaoismswise
西安是一座历史古城
其地名多风雅有意，
但并不是简单的好听而已
其文化就非常值得品味。
比如，西安明清城墙角外
向南北伸出有四条大街
分别为太白、太乙、太华、太岳四路
这其中的名称就和道教文化息息相关
太白路
西安城墙西南城角外向南的大街叫太白路。太白，《史记》中载“太白者，西方金之精，白帝之子。”太白山是秦岭山脉的一部分，是道教名山，为“玄德洞天”。
据郦道元的《水经注》中说，汉成帝的时代，太白山已有太白山神祠。旦逢关中大旱，皇帝便遣使至太白山祈雨。后代为避免路途遥远，就在城西南角建立了太白庙，这条路延伸至南的路遂叫太白路，也暗指此路也南通太白山。
太白山太白庙道观
《咸宁长安两县续志》记载，慈禧西逃西安，逢关中地区大旱，慈禧拨银两千两重修此庙，以示其救民于水火之心。据西安八仙宫《慈禧碑》记载，光绪二十六年春，关中地区少雨，慈禧因在陕避难，便派官员到太白山求雨，果真降下甘霖，滋润了土地。
西安八仙宫现存《慈禧碑》
记载了光绪二十六年春，西安少雨
于是官员祭祀太白山神
而后“甘霖滂沛，土脉普滋”
太乙路
西安城墙东南城角向南为太乙路，因直对太乙山（即终南山），故名太乙路。
西安城墙东南城角
太乙即“太一”，原是古代天文学中的星名，王逸注《九歌》说：“太乙，星名，天之尊神。祠在楚东，故云东皇。”后成为先秦两汉民间信仰的最高神明，奉为上帝。道教吸收了太一信仰，把太一哲学化，看为永恒不变的法则，即“道”，或宇宙的本源。
道经中有“太乙”或“太一”二字者有很多。以秦皇汉武时期天界之主的太一神，神格为最高。汉武帝曾多祭太一神，《资治通鉴》载：“武帝元封二年，冬十月，武帝巡幸至雍，祭祀于五畴；回长安后，祭祀太一神，并叩拜德星”。
西安太乙宫道观
而其中最为人熟知信奉的即为太一救苦天尊（或为太乙救苦天尊），太乙救苦天尊为元始天尊所化，是九阳之精，是先天之大神。太乙救苦天尊以救苦为神名，也象征着道之太极生化万物，养育群生的慈爱德行。
太华路
西安城墙东北城角向北一条街道叫太华路，古代由此路以至华山。华山又叫“少华山”、“太华山”，为道教五岳之“西岳”、“第四洞天”，是道教名山。
关于太华山名字的由来，最早见于《山海经·西山经》：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞。其广十里，鸟兽莫居。”徐霞客记载“北望太华，兀立天表。东瞻一峰，嵯峨特异”。
华山玉泉院道观“太华独尊”匾额
太岳路
西安城墙西北城角通向北方的路现在叫星火路，但文革之前都叫太岳路。因此路面向宝鸡吴山，吴山也被称作“泰岳”、“吴岳”、“岳山”，是炎帝后裔太岳部族发祥之地，是我国祭祀炎帝、*帝最早的地方。
宝鸡吴山道观
太白、太乙、太华、太岳这四条大街是一组极具道文化的名称，蕴含着深厚的传统文化。
直至文革中此四路被改名为援越、红旗、燎原、星火四路，年，其他三条街道都相继恢复原名，唯独将星火路留了下来，“太岳路”这个名称便成为了历史。
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编辑：韩缓之
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