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唐代宗宝应元年（年）十一月，李白一病不起。病榻上李白“枕上授简，俾余为序。”将自己的诗文草稿交给族叔李阳冰，不久后溘然长逝。根据李白口述，以及遗墨，李阳冰编订成《李太白文集》并作《草堂集序》。序文中，介绍了李白的身世，生平主要事迹……
公元年秋，李白接到唐玄宗召他入京的诏书，怀揣着即将实现理想的喜悦之情，李白“仰天大笑出门去”离开了南陵，千里迢迢赴长安，去实现“我辈岂是蓬蒿人”的远大抱负。
据《草堂集序》记，李白入宫面圣，唐玄宗亲自下阶迎接，如同是见了绮、皓（指商山四皓，汉代著名贤人）。用七宝床来赐食，亲手调和羹汤来给李白吃，并把李白安置在金銮殿，封为翰林待诏，也称翰林供奉，可以自由出入翰林院。
那么，翰林待诏、供奉是一个什么样的官职呢？
早在汉朝，皇帝可以不受限制地召见有一技之长的人，称之为待诏。唐朝初年，延续了这种待诏传统，召见的人，既有朝廷命官，也有布衣百姓。唐玄宗继位后，正式建立了翰林院，容纳待诏之人，号称翰林待诏或者翰林供奉。
翰林院成立后，对翰林待诏的能力要求水涨船高，除了有才学或者是一技之长以外，还要有相当高的*治能力。进入翰林院的第一批人，不少人成为了日后的名儒大臣，比如张越，陆坚，张九龄，徐安贞等等，而其中最有名的就是天宝初年，担任翰林供奉的诗仙李白。
遗憾的是，李白这个人才华有余，*治上却极不成熟，成为了翰林院的一颗流星，没有能够在*治上长期发展。最初的翰林院里，既有张越这样成熟的*治家，也有李白这样浪漫潇洒的一个仙人。对于雄才大略的唐玄宗来说，更需要出谋划策的*治家，而不是浪漫多情的诗人。
开元26年，公元年，唐玄宗在翰林院内另设了学士院，凡入学士院者称翰林学士，而留在翰林院的还叫翰林供奉，翰林待诏，继续以文学方术等等专长侍从皇帝，但是却剥离了*治职能，成为了纯粹的文艺侍从机构。
唐代宫廷制度规定，凡是皇帝行止所到之处，要有御用文士、术士等，随时等候皇帝的诏命。这些人当中有吟诗作赋的文辞之士，有饱读典籍的学之士，有算卦者、杂耍者、司棋者、论道者、念佛者、求仙者、书画者、吹拉弹唱跳，三教九流，无所不有。而李白只是其中一位待诏。
在玄宗眼里，李白只是一个“谪仙”，且努力的为此扮演着求仙问道、礼贤下士的角色；而李白则“天子呼来不上船”的狂放不羁、超然物外，也并未真正的投入到翰林的角色中。如此来看，李白只能是一个会做诗的仙人，而并不能成为一个合格的*治家。
记得《妖猫传》里，杨贵妃回眸嫣然一笑，对李白说，"大唐有了你，才真的了不起。"没错，绣口一吐就是半个盛唐的李白，无疑成就了大唐文化巅峰，而他却孤零零的站在高处，挥舞着双手，空喊着“天生我才必有用”——这呼声高昂激荡，直到如今依旧响遏行云。只是，这声音怎么听起来那么的沧桑悲凉呢。
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