当人力达不到要求的时候，老百姓就把希望寄托到神灵上；要说关中老百姓最信仰的神灵，就属太白神了。
古代中国是传统的农业社会，农业最重要的就是水利，领袖说过“水利是农业的命脉”。
兴修水利是有条件的，在古代中国，靠天吃饭是农业生产大部分常态，特别是陕西关中。有资料统计，关中的太白庙有近百个之多，甚至北至*土高原南部的鄜州、南达汉中府的南郑，均建有太白山神祠，以至甘肃河南。
原因就是太白神能兴云致雨，所以太白神就成为关中地区民间最重要的信仰。
那天出游，我们从西安的太白路出发，这条路的起名就和太白山神有关系。
没有计划登太白山，只是在汤峪镇的太白山景区门口转转，就发现了这座太白庙。
这座太白庙位于太白山北麓的汤峪口，四周群山伏围，层峦叠翠，面对龙凤大山，汤峪河犹如一条玉带从门前流过。
我当时就对这座太白山的位置产生了怀疑：因为作为太白山景区登山口的汤峪镇，并不是传统的登山口，这里出现太白庙有些突然，年代应该不是很早。
后来查查资料，果然，这座太白庙始建于二十世纪八十年代，后来扩建成目前的规模，现在也是眉县道教协会所在地。
过了汤峪湖大桥，首先看到的是“摞摞石”，两块巨石磊摞，石大如屋，一般人是推不动的，但是找到合适的着力点，一人就能推得巨石摇晃，所以也称“神功石”。
新寺古迹，倒也成趣。
沿着山门拾级而上，上面的大字是任道长题写的，任道长为道观题写匾额是有求必应。
整个太白庙是一层一层的，基本分为三层。
第一座殿堂是灵宫殿，普及一下知识：进入道教山门内的第一座殿，往往都是灵官殿。
供奉的王灵官赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象威武勇猛。
王灵官是道教的护法镇山神将，和佛教的韦驮相似。他专司天上人间纠察之职，民间有“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”之赞。
王灵官本名王恶，后因萨祖师改名王善，道教有五百灵官的说法，王灵官是五百灵官之首，称号为“都天大灵官”。看来，从“恶”到“善”就是一念之间。
“上山不上山，先拜王灵官”，我也前去拜拜。
灵宫殿的右侧是二郎庙，二郎神为水神，相传蜀守李冰治水时，有蛟龙为患，其子二郎力除蛟孽有功，被封为“清源妙道真君”。
反正和治水有关系，供奉这里也合适。
上面就是太白殿，地势要比灵官殿开阔许多。
太白殿由三孔洞组成，中间进去是太白洞，左面是观音洞，右面是三霄洞。太白殿是太白庙主要侍奉的神灵。主殿敬奉着大太白伯夷、二太白叔齐和三太白周贲。
历代太白山神都有说法，据说还有好几任。
于右任考证三太白是尧舜禹，就是一般所称的天地水三官。关中很多地方的三官庙和太白庙都是混在一起的，很多三官庙其实就是太白庙。
一般认为三太白是伯夷、叔齐、周贲。
伯夷、叔齐志行高远，先是有让国之仁，后有不食周粟之义，上太白山修道，和后来的周贲元帅（据说为殷商降周武将或寻访王子的孤竹国将*）饿死首阳山（今太白山），姜子牙封三人为太白山地方神。
另有一说三太白是西汉绛侯周勃将*，他平定吕后乱*后，一日云游太白山，想：“我乃布衣出将入相，又能怎样？”侧身俯在伯夷叔齐像的右边，气绝身亡，人们将他的像也塑在这里留作纪念，尊为“三太白爷”。
当然其他说法也不少，这里不再赘述。
太白洞左面的观音洞，侍奉着观世音、文殊和普贤三位菩萨。右面是三霄洞，三霄即云霄、琼霄、碧霄三姐妹，俗称三霄娘娘。
三霄为女神，亦是妇女儿童的保护神，护佑生灵，法力无边。
很多人看到观世音、文殊和普贤就认为这是佛家的，其实三教合流，一切以老百姓的需要出发，早就是宗教信仰的原则了。
沿石级而上是建筑群最高层——五帝殿，殿内供奉玉皇大帝、天皇大帝、后士皇地祗、中天紫微北极大帝、南极长生大帝等五位道教尊神。
大殿正面两侧是两通碑，一通是修建汤峪口太白庙碑记，另一通是一功德碑。
满足人民的需要，是每个神灵的最高宗旨。
五间大殿右面还有上下两层建筑，它们分别是王姆宫和药王殿。王姆宫处上，药王殿座下，各三间。王姆宫敬奉着王姆、地姆和斗姆三位娘娘。药王殿敬奉着药王孙思邈、龙王和送子娘娘。
我很喜欢大殿前面的菜园子，茄子一行豆子一行，清脆可人。看着绿蛋蛋西红柿，我就想和旁边的绿辣子炒一起，一定能吃五个馒头。
以前到太白山求雨，是有一套完整而固定的仪式的：
首先，主祭者沐浴斋戒；其次，派人往太白山灵湫（大爷海）祭祀，汲取灵湫水；再次，官民备鼓吹，迎取灵湫水，并供奉在当地太白庙；最后，官民共同在太白祠祈祷。
不要认为只是迷信，要是不灵验的话老百姓也不会信的。
就像大文人苏轼，在凤翔府任判官的时候，就代表官方主持这个事情，求雨成功后，写下了有名的《喜雨亭记》。
现在关中的农业不是主要的经济来源了，加上现代水利建设的发达，太白神的信仰已经没有原来虔诚了。
但是，从太白神信仰来看，每个人都要知道这一点：从老百姓的需求出发，才能得到老百姓的信任，得到他们的敬仰。
作者：云水终南
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