崆峒山位于甘肃省平凉市，是丝绸之路西出关中之要塞。自古就有“中华道教第一山”之美誉，虽然有此美誉，却未能入选中国四大道教名山。究其原因，大概是因为崆峒山比较包容，是儒释道“三教共融”之地，而不是纯道教圣地吧！崆峒山既非三山也非五岳，又是位于大西北，按常理应该没什么名气。但自黄帝伊始，便有秦皇汉武等帝王慕名登临，可见崆峒山也绝非一般。
其实早在秦汉时期，崆峒山已有了一些庙宇。传说，被尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲临崆峒山问道，秦皇、汉武也先后慕名登临。再经过历代陆续兴建，到明、清时期，已经形成“崆峒十二景”：“香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔”。
我们乘坐景区的摆渡车到达中台，这是景区中心地带，是通向各景点必经之地。这里地势平坦，视野开阔，东西南北四台依中台四面展开，形似莲花。这里也是游客购物、娱乐、用餐的服务中心。
中台登山入口处有座三皇楼（这是中台为数不多的遗存之一），它始建于清宣统三年（年），是为奉祀天皇伏羲创八卦、地皇神农尝百草、人黄轩辕创文明而建。三皇楼又名中峰锁钥，是通往崆峒山主峰——马鬃山皇城门户，故又有一天门之称。旁边立有一块石碑，告诉我们这里海拔是米。旁边还有一幅旅游路线图，标明了主要景点的建议游览顺序：中台－朝天门－药王洞－上天梯－磨针观－十二元帅殿－三教殿－隍城－三官殿－三皇殿－九光殿－棋盘峰－四海龙君殿－返回上天梯－返回中台。我们是先到最近的东台，然后再按此顺序游览
东台亦称东峰，从中台东行余米就到了，这里海拔米，地处崆峒山景区中心，最高处海拔米。古时这里有庞大宏伟的建筑群，遍布于树木花草之间，是崆峒山最为繁华的地方。那时建有真乘寺、飞升宫、紫霄宫、十方院等，后大部分损毁，今仅存紫霄宫、凌风塔等。
东台峰顶，南北横向较宽，遗存已损毁无几，如今均为新建。据说这是元代建宝庆寺，清代建关帝殿的地方。
塔院鼓楼钟楼很漂亮，不过都是近年新建的。
钟楼也不错
法轮寺位于东台高台上，是崆峒山创建年代最早、最负盛名的一座寺院。法轮寺初创于唐，曾屡毁屡建，几经兴废。特别是明嘉靖年起，道教兴盛，佛教衰落。至年，这里除凌空塔外，已无一间完整房舍。所见都是近年新建的，规模都不小且漂亮。法轮寺西侧是舒华寺，东侧是陡坡疏林。
崆峒山凌空塔座落在塔院中心内，原为舒花寺建筑群的组成部分，后寺毁塔存。凌空塔始建于北宋天圣七年(公元年)，明万历十三年(公元年)维修。塔为八角七级楼阁式空心砖塔，坐北朝南，高32米，底层周长32米。塔身中部有铭文“大明国承宣布政平凉府崆峒山镇宝塔一座，万历十四年五月五日吉造”字样。
凌空塔每层飞檐系挂铜铃，遇风则叮咚作响，不绝于耳。塔顶长有松树，据测已有两百多年的树龄，“古塔托松”也被誉为崆峒山的一大奇景。
元朝安西王信奉佛教，主持修建了崆峒山东台宝庆寺，封自己的王相商挺为宝庆寺主持，并授银质三品印，统管陕西、四川、西夏等路(省)的佛教事务。
离开东台，去往皇城，路遇“秦始皇汉武帝西巡崆峒登临处”石碑。据史记记载，秦始皇统一全国的第二年开始巡视边疆。第一次出巡告慰祖先后，秦始皇以黄帝为榜样，登上崆峒山沾点仙运灵气。当时崆峒山没有车道，大臣们劝秦始皇不要上山，以勉累了龙驾。但始皇执意下车，在臣子们保驾下费了九牛二虎之力终于上了山。他在山上祭了黄帝祠，并命李斯在一块巨石上写下“西来第一山”几个大字以示纪念。
汉朝司马迁于元鼎五年（前年）随汉武帝西巡，接着登上了崆峒山。《封禅书》中记载有：汉武帝“至陇西，西登崆峒”。传说汉武帝登顶崆峒山后，向道士寻求可长生不老的仙露，但仙露需要等七日才可接到。不想才等到第三天，北边就有急报，说二十万匈奴杀过长城了，汉武帝只好回朝。
朝天门始建于明代，也称为二天门。后重建为阁楼式样，墙上嵌有石碑：重修朝天门碑记。从朝天门开始，要攀登级台阶才能到达西台皇城。朝天门门楣上“朝天门”三个大字是由平凉著名书法家张秀民先生所书，两边的楹联“云山拾级通天阕，雾海浮槎诣道门”。朝天门内，供奉的是道教护法镇山神将王灵官，他手持的慧眼与金鞭，是玉皇大帝钦赐的。
上天梯源于宗教通天之意，始建于唐朝贞观年间，由崆峒山的开山祖师仁智禅师主持开凿。现在看到的是年彻底维修后的，坡度最陡处是75度。经修缮现台阶总数级，民谚云：“一步仅一寸，天门攀铁柱；自向此间行，才得上天路”。这也是登临皇城的唯一通道，相对高度并不太高，一百多米，但十分陡峭。
沿陡峭的石阶开始向上攀登，这架巨大的石梯凌空而立，左右石峡壁峙，危岩夹耸，仰首望去，视线可及处，根本望不到顶，直通云霄。爬天梯是一段艰苦的历程，我们只能走走歇歇。
回望中台，东台塔院历历在目。崆峒山景区景点众多且非常分散，给我们游览造成困难和非常耗时，体力的消耗也是不小，只能是能看多少就看多少了。
关于崆峒山最早可以追溯到黄帝时期，《庄子·在宥》最早记载了黄帝问道广成子的故事。自古以来山有仙则名，水有龙则灵。传说轩辕黄帝听说广成子住在崆峒山，不顾万里之遥，两次来到崆峒山拜见广成子。第一次黄帝带众人问道广成子如何治理国家。第二次则是黄帝独自一个人来见广成子，这次问的则是如何修身养性，才能达到长生不老之道。黄帝第二次回去后，依广成子所教之道，静修养身，在一百二十岁时，乘龙升天。
崖壁上这个红色的木阁子，就是广成子的悬棺。相传广成子在崆峒山修炼了1多年，他成仙以后将自己的法体留在了这里。木阁子里面供奉的是广成子、赤松子，还有跪着的轩辕黄帝。黄帝诚心向广成子问道，广成子便把治国之道、养身之道、为人之道所蕴含的精华都传给了他。原来这里就是“黄帝问道处”，而半凿半搭的小木阁楼，就是道教远古仙人广成子的修炼石室、羽化之处，也是他的墓地、悬棺。
迎面牌坊书“峻极于天”，为三天门，年重修。左右钟鼓楼，后为城门。两侧有两只俊秀的石狮子，雄狮脚下踩有一个圆球，表示一环流宇之意。雌狮脚下踩一只幼狮，表示子孙可以绵延万世。
越过三天门，就登上了崆峒山道教的主要活动场所——皇城。皇城古建筑群位于主峰马鬃山顶颠，海拔高度米。建筑为寺观之首，是崆峒山保存最为完整的一组明代建筑群。楼台殿宇在设计、构造、装饰和陈设方面匠心独具，被尊为古建筑艺术的瑰宝。座座殿宇富丽堂皇，宛如古代帝王的皇宫，皇城的名称也由此而来。
灵霄殿又叫玉皇殿，供奉的是道教最高的执掌者玉皇大帝，两侧是金童玉女，另外还有4个站殿神像。在山墙上有两副壁画，分别是掌管生死的北斗七星和南斗六郎。
皇城的主殿是真武殿，亦称无量祖师殿。里面供奉的是北方的镇山之神玄武大帝，因为宋真宗要避圣祖赵玄郎的讳，才改为真武大帝。真武殿始建于北宋乾德年间（-），现为明代嘉靖年间扩建，殿顶覆盖铁瓦，望之如金台玉阙。殿内正中设高1.5米、长宽各6米神龛，奉祀彩塑金身真武帝君坐像。中轴线上的太白殿、献殿、真武殿，均歇山式建筑，顶脊、山花饰以琉璃。
这座建筑叫做太白殿，回廊式大殿三楹。殿内面东，祀北极镇天真武玄天上帝坐像，面西太和殿祀太白金星化身三尊。太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一，他忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的内侍卫，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。
天仙宫内供奉的是财神赵公明的三个妹妹：琼霄、云霄和碧霄，还有十二生肖的化身像。与其相对的是轩辕楼，供奉的是人文初祖轩辕黄帝。
子孙宫初建明代，四合院式建筑，三面厢房以拱卫大殿。殿内正中彩塑三尊送子娘娘神，左右合龛彩塑12生肖。清同治二年（）后重修，年后荒废，年又重修。子孙宫是崆峒山香火最旺盛的地方，崆峒山道教管理委员会也设在这里。
三教洞又名枣龙洞，始建于明代，是一个呈半圆形的石洞，深约6米，宽约4米，洞内供奉佛祖、太上老君、孔子。其中佛祖释迦牟尼居中，老子、孔子分居两侧。这个洞因是石质洞，花费了十多年才修成。之后，三教虽有矛盾，多是在建庙地盘上有些许争执，但在教理、活动上都较融洽，方丈、道长都较团结，这是崆峒山三教长期共存的主要基础和特点。
简单地说，儒、释、道“三教”是长期活跃于中国封建社会的三支主要思想力量，它们之间的关系一方面互相矛盾、互相斗争，另一方面又互相吸收、互相融合。
混元楼位于香山之南的最高处，始建于唐初后毁。清乾隆年间又建皇帝殿及天仙宫，又遭兵火。现在看到的混元楼是年重建的，高30米，为门券翘脚四边带小歇山的明清古式建筑。混元楼负一层为崆峒山地质博物馆，分为序厅等九个部分，是一个集收藏、科研、展示三大功能于一体的综合博物馆。我们实在是没有体力了，就没有过去。
下面是一个八卦台，在那打上一套拳脚一定很惬意！
脚下崆峒水库，崖壁有玄鹤洞，岸边为问道宫，存有元代《重修问道宫大什方碑记》碑，没时间下去了。
最后说一下崆峒山名字的由来有三：一是崆峒山有许多大大小小、或深或浅的石洞，据初步统计，共有大小32个洞子。崆峒山得名，与山上的石洞有很大关系，即取”空空洞洞“之意。二是崆峒山古时是空同氏族居住的地方。三是崆峒山为道教胜地之一,取道教空空洞洞，清静自然之意。怎么样，你明白了吗
