再看《西游记》原著三日，顿悟有感，故作此文
近几年来，有关《西游记》的影视作品颇多，引来了一股“西游热”。
我在几年前曾写过一篇有关“菩提祖师”身份的相关文章，认为他和《封神演义》中的“准提道人”是同一人。当时囿于识见和资料有限，故而得出了一个不可靠的结论。现在看来那篇文章当时的考证是欠妥当的、片面的，论证的过程也是欠周全的。为什么这么说，因为从《封神演义》出发，论证“准提道人”是“菩提祖师”是没有问题的，反之则不然。尽管《封神演义》的背景年代要早于《西游记》，但它的成书年代要晚于《西游记》，故而许仲琳有很多描写是直接抄自《西游记》的，如“准提道人”和“接引道人”的出场诗便是：菩提祖师（《西》）：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
准提道人（《封》）：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
如来佛祖（《西》）：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦缎妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
接引道人（《封》）：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂。
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
其中，《封》对接引道人的开场诗第一句“大仙赤脚枣梨香”更是让人看得不明白。这在《西游记》中分明讲的是开“安天大会”时，赤脚大仙给佛祖敬献的梨和枣。许仲琳在引用时也不加分辨，就用上了。所以，讲《封神演义》中的人物是参照《西游记》来设定的没错，但反证“菩提祖师”是“准提道人”就不成立了，吴承恩在写《西游记》时，许仲琳还不知道在哪儿玩呢。最多只能说“准提道人”是根据《西游记》中“菩提祖师”的形象来描绘的。所以，我先前的结论是不妥当的。更要命的是，网上如此附和的说法颇为流行，其实大谬。要分析菩提祖师究竟是何方神圣，还需从《西游记》本书中寻找结果，参考《封神演义》是毫无用处的。最近有人认为菩提祖师是太上老君的化身也是没有依据的。他们的说法可以在网络上查找，诸如老君对悟空手下留情等等说法，虽表面合理，其实深入分析，便知不足为据。
对于菩提祖师的分析，只能从《西游记》这本书中去看。首先，可以确定祖师为佛教中人。一是从祖师的出场诗中可以知之，二是从他门中十二个字“广大智慧真如性海颖悟圆觉”可以为证，确定他是佛教中人无疑。有人又根据樵夫口中所称的“须菩提祖师”，便认为是佛前十大弟子之一的“解空第一须菩提”（据《金刚经》）。这种讲法也是不可靠的，因为须菩提充其量也就是罗汉级别，连菩萨都够不上。而罗汉级别的神法力泛泛，不可能教出悟空如此本事。对菩提祖师的描写如“西方妙相祖菩提”、“与天同寿庄严体，历劫明心大法师”等都说明他是一位开宗立派祖师级的人物，非罗汉可比。如来佛在收伏悟空后，回灵山对众言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。”可见菩提祖师在西牛贺洲传道如来佛祖丝毫不知，菩提祖师能在如来的地盘上传道而如来不知，他的法力当不逊于如来，或者更胜于如来。故而不可能是佛前弟子，再说，如来的弟子怎会“说一会道，讲一会禅”？如果如来弟子又称祖师，又讲道与禅，岂不是反了？
孙悟空大闹天宫时，虽说不惧十万天兵，但是很多大神明尚未出手，或者像太上老君那样，即使出手，也是手下留情，总之，天宫放水。孙悟空与二郎神打了个平手，后来逃出八卦炉后，打到通明殿前，遇到值殿的王灵官，打了个平手。那时正好王灵官值班，其他神仙忽悠了事，他可不能怠慢，是尽了力的。这就说明悟空的实力当和二郎神、王灵官等相若。这就好理解为什么太白金星一次次招安，太上老君要劝菩萨不要用玉净瓶打悟空，煅炼悟空时要“解去绳索，放了穿琵琶骨之器”，因为这些高人都已知道悟空的来历不可小觑。玉帝也看出悟空是佛教中人，故而请西方佛祖来降伏。如来问悟空话时，知道了悟空的来历和师承，于是说出了这样的话：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”可见。如来也用甚深法力看出了悟空的来历。那佛祖说的“本来面目”究竟是什么，还需从悟空的师傅菩提祖师那里需找答案。
有人认为菩提祖师是如来佛祖的化身来点化悟空的，这也是不成立的。因为佛祖是不可能讲道、讲儒，还要“三家配合本如然”。那么菩提祖师究竟是谁呢？
先来看祖师的居所，与佛祖同在西牛贺洲，而佛祖不知。祖师居“灵台方寸山，斜月三星洞”，灵台、方寸都指心，今语“方寸大乱”即是，言全然没了主意，心绪乱了套。斜月三星则更加明白无误地说明是个“心”字。故而悟空到菩提祖师那里是去“修心”的。什么人有那么大的本事教人修心？其实心靠自己修，他人教不得。这让我想起了六祖慧能法师与神秀法师的偈语。悟空修行时：“身是菩提树，心如明镜台”。修行后：“菩提本无树，明镜亦非台”。这就好理解了，菩提祖师在教了悟空后，当然就杳无音讯了。我想，在这里能教悟空修心的菩提祖师只能是佛教中至高无上的“菩提圣树”幻化而来。佛祖当年是在菩提树下悟得正道，得无上正等正觉，即大觉悟大智慧，也就是“阿耨多罗三藐三菩提”。从物象上来看，人在树下坐，树为人遮风挡雨，可以说，菩提树对佛祖也算是半师之谊了。菩提圣树是佛教中超出最高神明佛陀之上的象征，是一切智慧之源的象征，任何要得正果的人，都必须悟彻菩提。孙悟空是“悟彻菩提”之人，《西游记》第二回目“悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神”就直接告诉了我们。
知道了菩提祖师的真正身份，书中的疑惑便可迎刃而解。菩提祖师博学多闻，几乎什么都精通，因为菩提树是智慧的象征，儒、释、道皆为人类智慧的大成，故而祖师“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”就说得过去了（吴承恩所处年代正是三教合一时期）。菩提祖师先知先觉，料定悟空要惹祸，起“悟空”这个名字还合了观音的意。玉帝、老君等都看出悟空与佛教大神明有甚深渊源，故而不敢动真格，只是教训了一下，意思意思而已，然后就请佛教领袖来管教自家人了。如来当然是看出了悟空的“本来面目”，他是悟彻菩提的自己人，故而劝他：“趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”可见天庭是碍于面子，不敢动悟空，要杀，恐怕早就遭了毒手。但是悟空不听，一意孤行，佛祖只好用甚深法力“轻轻的把他压住”。如来在安天大会后回灵山时，对众言道：“我以甚深般若，遍观三界。根本性原，毕竟寂灭。同虚空相，一无所有。殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是”，这就说得很明了，悟空是佛门中人，并且是大有来历的。后来在六耳猕猴那回中，如来就明说了：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台”。这不是明确无误地告诉孙悟空未来是要成佛的。为什么？没办法，谁叫孙悟空拜了当年助自己悟道的菩提树为师了呢？但猴子顽劣，还需一番磨炼后见性明心，方可修得正果。
以上就是我这两天再看《西游记》原著后对菩提祖师的全新认识，也是再次读书的心得。行文仓促，未及详证，差错在所难免，还望读者诸君指正。
庚子仲夏
于西郊雅正园
