北京专治白癜风的医院有哪些 http://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/这篇文章来自于“知乎”问答。作为一个温岭人，我应邀回答了一些关于温岭的冷知识。
1、石夫人边上的吊船洞
温岭有石夫人边上有个吊船洞，这个洞现在还清晰可见的（见下图箭头处）。《嘉庆太平县志》就有记载：“旁峭壁，有洞圆透筛大，照见隔山，当是神剜*凿，土人云昔海船系缆处。”
在距今一千五到两千年前，我们现在温岭的东部地区，海水应该还未完全退去，还是汪洋一片，露出海面的，只是一些海中小山，小屿，比如石塘山、松门山......长屿、牧屿、瓦屿......
而我们现在的温岭市区，在当时也可能是一个浅浅的海湾。
石夫人上吊船洞的位置
2、温岭这个地名的来历
温岭在民国之前称太平县。真正改称温岭是在民国三年（），因与山西、四川、安徽等省的太平县同名，故取县西”温峤岭“之别称“温岭”为县名，称温岭县。
“温峤岭”在地方志中被称为“临海之峤”，是古代永嘉郡与临海郡（及后来的温州府和台州府）的地理分界线。宋代时温峤岭下有“峤岭镇”，商贾交会，人烟密集，是一个繁华的市镇。
那温峤岭为什么被称为温岭呢？有一说法，说此岭就是到了严寒的冬天，也是温暖如春。
3、温岭大溪有个两千多年前的古城
史书上记载，温岭大溪有个古城。《读史方舆纪要》：“楚灭越，越王支庶筑城保此。”是讲有越王的子孙渡海到此，然后在此筑城居住。这城是不是就是汉朝初年的东瓯国的王城呢？
温州、台州的一批地方文史专家都在罗列各自的证据。台州人说东瓯国的王城在大溪，温州人说在温州，持续争论中......
但也有另外的说法，说这个古城是“徐偃王城”。
这个说法来自宋代《赤城志》的记载：“古城，在*岩县南三十五里大唐岭东。外城周十里，高仅存二尺，厚四丈。内城周五里，有洗马池、九曲池、故宫基址，崇一十四级，城上有高木，可数十围，故老云即徐偃王城也。城东偏有偃王庙。”
徐偃王，是西周时淮河流域东夷诸国的盟主（约三千多年前），以仁义闻名四方。后来，分别被楚国和周穆王击败。徐偃王失败后，据说带领部分徐国百姓，经海路抵达浙江沿海岛屿，在我们这里登陆，筑城。
4、温岭博物馆中那只“蟠龙青铜盘”的来历
温岭博物馆的镇馆之宝、国宝级文物——商代晚期青铜蟠龙大盘。
铜盘出土时，并没有其它遗物共同出土。那就是说，它就是一个孤立的文物出土，并不是出自墓葬或宫城遗址。
这个蟠龙的青铜大盘，是商代晚期的，属祭祀用器（祭祀之前用来盛水洗手用的），那它只能是出自中原的华夏文明圈，跟这里的土著——古越民族，没有一丝一毫的关系。因为三千多年前的古越人根本没有这么高的青铜冶炼水平。
那这只蟠龙铜盘是被谁带到这个远离中原的偏远海滨之地的？
我列出了下面三种可能性：
A、它原是徐国的“国器”，被徐偃王的后人从江淮地区带到了这里。（西周中后期，徐偃王兵败失国，部分徐国人经海路南下，到达浙江沿海一带）
B、它可能是历代越王收集的，众多来自中原地区的宝物之一。公元前年，楚国灭越，越国王室子孙逃至台州，此器物由他们带入。
C、出自于历史上某一个人的路边藏宝行为。比如这个铜盘本是他家的传家宝，因战乱，逃难什么的，匆忙埋下，然后出了某种意外情况......而这个铜盘就一直埋在这里，直到上世纪八十年代才被本地的一个农民无意中挖出。
5、书圣王羲之是最早来到温岭的历史名人
公元年，也就是一千六百多年前，王羲之称病弃官，寄情于山水，游会稽、临海、永嘉、东阳四郡。当王羲之乘船沿海路到达永宁县界时，他在《游四郡记》里写下了：“永宁县界海中有松门，西岸及屿上皆生松，故名松门。”
这是他从海上泛舟而来，到达温岭的松门。那时松门与陆地不相连，还是孤悬于海的岛屿。
据载，王羲之还登临了大溪的方山。他在《游四郡记》还记下了：“临海南界有方城山，绝巘壁立，越王失国，尝保此山。”
6、“松门寨御前会议”是有史以来在温岭境内召开过的规格最高的会议
公元年，金国的铁骑席卷中原，宋高宗赵构为躲避金兵的追杀，从宁波入海，漂泊于温州与台州之间的海面。
这一年农历的四月，宋高宗的船队登陆松门港，在松门寨暂时作一个休整。松门寨，当时为台州六砦之一。
在松门寨避风时候，皇帝召集群臣在这个小小的兵寨里召开了一个御前会议。这次会议是因枢密使张浚提出“西迁川陕”的建议而起（就是把南宋朝廷迁往四川），因为当时金*对江南的*事压力非常大。会中皇帝赵构、宰相吕颐浩、参知*事王綯、右相范宗尹，发生了激烈的辩论。结果因群臣的反对，皇帝打消这个西迁的念头。
三天之后，海上风浪平息了。皇帝在松门山下的圆岩潜济潭祭祀龙王后，御舟离松门港，移驾定海（舟山）。
松门寨的这次御前会议，是一个容易被历史学家们忽视的细节，它对历史进程影响至深。如果赵宋朝廷就此西迁川陕，那历史可能是另一副模样。那个物质富庶、城市人口迅速增加、诗词等艺术文化昌盛、科技发展成就巨大的南宋就不会存在。
7、温岭历史上唯一拿得出手的历史文化名人，可能就是戴复古了
金庸《射雕英雄传》开卷第一页就引用了戴复古的诗：
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。几处败垣围故井，向来一一是人家。
这是《射雕英雄传》第一页“风雪惊变”里说书人张十五的唱词，出自是戴复古的《淮村兵后》。
小城寡民，文艺不兴。温岭历史上唯一拿得出手的文人，可能就是戴复古了。
戴复古(-约年)，南宋著名江湖派诗人。字式之，常居南塘石屏山（现属温岭新河镇），故自号石屏、石屏樵隐。
8、松门建城比温岭立县还早
松门卫城修建于明朝洪武二十年（），距今已有年。
温岭是明成化五年()立县，称太平县，县衙设在太平乡泉溪。所以松门建城比太平立县整整早了82年。
当时的松门卫城，城周长九里三步，高一丈八尺，阔二丈二尺。而刚刚立县的太平县，它的县城是没有修筑城墙的，它的安全就靠沿海的卫所、卫城保障。
太平县的城墙最终修成是在明嘉靖三十二年（），那时倭寇已起。
松门老城的城门洞
9、明成化五年（）太平立县，为什么太平县会从*岩分出来？
因为*岩县太大，地方官在治理上面临着诸多难题。
明成化五年之前，*岩地域东西里，南北里，面积为台州五县之首。濒海之民，僻居山海，从来不服徭役，甚至还有啸聚劫掠之徒。而当地的民风又是”民性凶犷，尚告讦，俗小忿，动以兵斗“。
所以当时的台州知府阮勤认为，*岩地域大，远而难治，在行*管理上诸多不便，特别是”以太平、繁昌等乡离*城远八九十里，界连温属，征徭呼召，鞭长莫及“，于是上奏朝廷，划出*岩南部繁昌、太平、方岩3乡，共户，人，设置太平县。
今年年，是太平立县周年。
10、太平立县时，县城是如何选址的？
初议县立于半岭，距今治东南二十里地平旷处。继之又议在温岭，嫌水轻，兼迩海。故立百千山下。林氏老人私叹曰：“泉溪立县，吾族子孙科第无望矣。”盖逆料后日筑城，其先坟墓来脉所在必有挖伤也。《嘉庆太平县志》
明代人最初是想把县衙放在现在的石桥头附近，后来又讨论放在温峤，但又嫌温峤”水轻“（因为近海，当地水的盐份高，比重少），于是就决定把治所设太平乡泉溪，也就是百千山（县后山）的山下。
其实，县城选址还是放在泉溪这个位置最合适，它几乎就位于县境的中心，周边各乡到县城的距离也都差不多。因为当初从*岩分出的最主要目的就是为了管理方便。
当街井、旧县衙墙址
11、温岭见于正史，也就是“二十五史”记载的人物一共有七个人
其中王居安在《宋史》中单独列传，*孔昭、曾铣在《明史》中单独列传。
①徐似道，字渊子，号竹隐，*岩上珙(今属温岭市)人，乾道二年（）进士。
他是宋代的法医学专家，在任提点江西刑狱时，著有《检验尸格》。规定检验官验尸，应于伤损处当众唱伤痕，众无异词后，再记录在案，作判案凭据。这个验尸规则后经朝廷颁行，历代通行。
徐似道还是一位诗人，有四首词入选《全宋词》，戴复古也曾师从徐似道学诗。
②王居安，南宋淳熙十四年（）进士，甲科第三名（探花）。后官至工部侍郎、龙图阁直学士，卒赠少保。
王居安被《宋史》单独列传。他仕途的几起几落，都源于他的直言敢谏，尽言不讳。《宋史》里称赞他是“宅心公明，待物不贰”。
王居安有两首词入选《全宋词》，著有《方岩集》。
③王叔英(?-年)，字原采，号静学。浙江*岩亭岭(今太平小河头村)人。
王叔英有一个著名的至交好友叫方孝孺，就是那位拒绝为发动"靖难之役"的燕王朱棣草拟即位诏书被夷族的方孝孺。
王叔英在洪武年间被举荐为官。建文朝时，召为翰林院修撰。当朱棣大*逼近南京时，王叔英奉建文帝诏令去招募兵士。然而，不久南京城就被朱棣攻破。当王叔英得到南京城破的消息时，正在广德招兵，为表对建文帝的忠心，他沐浴更衣，写绝命词，从容自尽。
王叔英和方孝孺一样，也是一个为了信仰殉道的人。后来他的妻子自尽于狱中，两个女儿也投井自杀。
④林鹗(3-)字一鹗，浙江太平人，景泰二年进士。曾担任过御史，镇江知府，苏州知府，江西按察使、左右布*使，成化年间官至刑部右侍郎。
⑤*孔昭(8-)*岩洞*(岙环镇照谷村)人，天顺四年进士。在《明史》中被单独列传，官至南京工部右侍郎、代理尚书。
*孔昭有个孙子叫*绾（*岩人），很有名，因帮助嘉靖皇帝“议大礼”有功而官至礼部尚书。*绾是王阳明的好友和入室弟子之一。阳明先生死后，*绾收留阳明先生的遗孤王正亿，把他抚养成人后，让自己的女儿嫁给了他。
⑥曾铣(~)，字子重，号石塘，祖籍松门甘岙。在《明史》中有单独列传。
曾铣仕途的起点是福建长乐知县，后升御史，继为山东巡抚，后任兵部侍郎，总督陕西榆林的定边、安边、靖边"三边"事务。守疆戎边，节节胜利之际，却遭奸臣严嵩陷害，含冤而死。后人将这个冤案编成戏曲《盘夫索夫》，成为名剧。
⑦张元勋(—)，字世臣，号东瀛，太平县新河人。明代著名的抗倭将领。在《明史》中有传。
史书评价：“元勋起小校。大小百十战，威名震岭南。与广西李锡并称良将。”
12、历朝历代，官当得最大的太平县人是谁？
我这里指的是生前的最高官秩，死后追赠的不算。还有，武职不算，因为明清两朝（包括宋朝）重文轻武，以文制武，那个时候武官的社会地位并不高。
太平县境内，在历史上出过两个“正二品”官员。宋代有一个，明代有一个。
宋代：
王居安（约～），字简卿、资道。南宋淳熙年间进士，原籍*岩方岩（今温岭大溪镇）。
生前最高官秩：工部侍郎（正二品）。侍郎，六部的副长官，相当于现在的部长、副部长。宋代侍郎的品级是正二品，明、清两代侍郎是正三品。
王居安还有个头衔——龙图阁直学士。宋代的龙图阁直学士是“加官”、“贴职”，属一种虚衔，荣誉称号，像包拯、范仲淹、苏轼等人也是龙图阁直学士。
明代：
赵大佑(-)，字世胤，号方崖，太平人（今温岭)，官至南京刑部尚书，正二品。
其实朝廷给赵大佑的最后一个任命是南京兵部尚书，但为了奉养双亲，他没去赴任。
南京的六部在明代是安置闲散退休或被排斥的官员的地方，多无职权，但也有几个职位是例外。比如南京兵部尚书，权力就很大，南京兵部尚书主管南京一带防务，有兵权。
嘉靖年间，太平县城内的阜民桥南边建成“尚书坊”，这也是当地官民为赵大佑升任南京兵部尚书而立。
另外，在明代太平县还出过四个正三品大员。
谢铎，字鸣治，号方石。桃溪人(今温岭市大溪镇)。官至国子监祭酒，同时兼礼部右侍郎，正三品。
谢铎曾任国子监祭酒，所以现在的人都称他为“谢祭酒”。“国子监”是古代全国的最高学府，国子监祭酒就是相当于这所学校的校长，为从四品。明代“国子监祭酒”挂“礼部侍郎”头衔的，谢铎是第一个人。这也是朝廷对他这个老臣的礼遇。
曾铣，字子重，号石塘。祖籍松门甘岙。官至兵部侍郎，总督陕西三边*务，正三品。
嘉靖二十五年，曾铣总督陕西三边*务，并提出著名的“收复河套”主张。后因卷入*治斗争入狱，被奸臣严嵩所害。
林鹗，太平人，明成化年间官至刑部右侍郎，为正三品。
*孔昭，*岩洞*人（岙环镇照谷村），最后官至南京工部侍郎，正三品。
13、在宋代，大溪曾出过一个探花
那个探花就是大溪人王居安。他宋淳熙十四年()中进士，并在殿试中排名第三，于是被皇帝点了探花。
14、为什么太平县在明代出过34位进士，到清代只出了区区4位进士？
清朝时，太平县的科举成绩，无论是甲科（就是中进士），乡科（就是中举人），相比于明朝，都出现了断崖式的下滑。我们可以看下面那张图表：
《太平县明清两代科举上榜人数对比》
根据《嘉靖太平县志》、《嘉庆太平县志》、《光绪太平续志》整理
太平县的世家大族，大多源于科举之暴发。明成化年间（太平立县前后）的望族当推林、戴、谢、*等姓；因为家族中的子弟亦陆续登第，门庭一时贵盛。
这些家族，考其渊源，大多是宋室南渡或元末避乱等原因迁徙到*岩南部，经过了元初和明初的社会动荡，这些家族恢复和壮大了自己的家族规模。伴随着明代中期，乡试举人定额的大幅上升和荐举、征辟制度的淡出，使得那些以科举著称的望族在太平县涌现。
明末清初，台州官民拥立明宗室鲁王监国抗清，沿海居民接济郑成功抗清义*。当时台州受南明抵抗势力的影响，所遗留下来的社会氛围总体上是与清廷相抵触的。因此，本县的士人对新朝普遍采取了一种不合作的态度，翻开《嘉庆太平县志》我们可以发现，清初接受朝廷“征僻”的太平籍士人（征辟，就是就是征召有名望的地方人士出来做官）仅仅只有一位叫顾南金的，更多的前朝士人则选择了退隐乡里。
顺治年间，郑成功的抗清义*，多次登陆县境，并与清*进行了激烈的拉锯战。
康熙十三年()，福建的耿精忠发动叛乱，派他的部将曾养性率*自温州北上，攻陷太平县城，与清*在县境内相互攻杀，持续时间将近一年。
关于清初这一段战乱，《嘉庆太平县志》有过记载：“数十年来，太境两遭巨寇，虽旋失旋复，故家巨族咸被破坏，文献凋零，率由乎此。”志书背后，我们看到的是县境之内那几场残酷战争对地方文化的破坏。
其实，对太平县文教事业打击最大的，并不是明清易代的战火，而是清初发生在台州的“两庠退学案”。当时台州知府郭曰燧将官学士子拖欠“白榜银“事件罗织成狱，使得为首”闹学潮“的士子水有澜和周炽被判绞刑，其余68人流放辽东尚阳堡，并责令台州停试三科。其造成的后果就是地方文风凋敝，读书后继乏人。太平县近百年绝榜，终有清二百六十多年，全县仅出了进士4名和举人9名。
15、温岭人中秋节为什么过的是”八月十六“？
以前温岭人（包括台州地区）中秋节过的是八月十六，并不是十五。
那中秋”俗重十六“是怎么来的呢？
有一种说法，说中秋过八月十六是“怀明国殇”，是浙东沿海居民反清复明思潮的体现。十六是复明，实则是寄托思明之哀思。
明末清初，台州官民毁家纾难，破釜沉舟，拥立明宗室鲁王监国抗清。以陈函辉、张廷绶等为首的地方民间力量，配合着节节败退的南明遗兵，在这里苦苦维系着大明王朝残存的一丝喘息。
但到最后，抗争还是失败了。
由于民间信仰是一种不可阻挡的精神动力，因而“中秋俗重十六”的民俗，从明末那场反清复明战争开始，就在这里流传了下来。
16、温岭历史上最惨的一幕：清初迁海，县境人口损失过半
康熙元年()，为防东南沿海居民接济郑成功的抗清义*，清廷强令沿海居民内迁，不准人们在迁界外居住。
清初的迁海，对濒海的太平县来说，无疑就是一场灭顶之灾，迁界之外（包括松门、石塘、箬山等地）城池废弃，居民流离四散，沃壤尽化为蓬蒿。
在迁界的灾难浩劫下，太平县民困财尽，人口短期内锐减。时任清朝浙江巡抚的范承谟，在视察县境后，面对满目苍夷的破败景象，也不禁留诗感慨：“闻说台南地，频年困海滨。青烟残照里，今有百家存。万骑屯孤县，群山拥废村。少陵曾有句，嗟尔太平人。”（《嘉庆太平县志》）
至于此次迁界县境内的人口损失，虽没有官方记载，但对照明代《嘉靖太平县志》与清代的《嘉庆太平县志》，我们可以做出一个大概的估算。从明朝成化到嘉靖年间，太平县的人口一直稳定在4.7万人左右，而到了清朝嘉庆年间，却只有2.3万人了。那时距清初迁界已过去了一百三十多年，县境人口竟然还不及明代的一半！这让人细思恐极。
明代与清代太平县人口变化表：
注：雍正六年，从县境析三都，置玉环厅。人口减少也有这一方面原因。但总体来说，影响不大，因为析出之地，大半为原界外之地，本来就居民寥寥。
17、历史上的太平县一直是个“下等县”
自明代立县开始，太平一直是个地脊民贫的滨海小县。如按历朝统治者对县的划分标准来看，那时的太平县绝不是什么现在说的“大温岭”，而是一个不折不扣的下等县。
明朝成化五年，分出*岩县南部的方岩、太平、繁昌三乡置太平县，当时全县人口将将达到三万人。
明代一开始是按缴纳钱粮的数额来给县分等级的，具体定为三等。据《明史》“职官制”里的记载，年粮食税赋6万～10万石的为上县，知县为从六品；3～6万石的为中县，知县为七品；3万石以下为下县，知县为从七品。
明成化年间，太平县年缴纳田赋的数额
而太平县年缴纳的田赋只有两万石多一点，那按照标准，太平县是下等县，它的知县也只有从七品。所以历史上（明清两代），来太平县当知县的一般多是举人出身的官员，甚至还有监生、贡士出身的。
到明代中后期（隆庆之后），改为以“事繁”和“事简”来给县分等级（这种等级划分的目的主要还是为考核地方官员的治理水平），当然里面也有经济指标——以税赋钱粮三万石为界。
这么一分，太平县又变成了下等的“事简之县”。
清代，承袭明代对县等级的划分，太平也是属于“事简之县”。
到了民国，温岭终于摆脱了“下等县”的尴尬处境。南京国民*府时期，浙江省各县等级划分，温岭县定为二等县。当时台州地区，临海是一等县；温岭、*岩、宁海是二等县；天台、仙居为三等县。那个时候温岭的全县人口也是将近60万，是个较大规模的县了。
民国温岭县地图
18、崇国寺，温岭境内最古老的寺院
这个可以骄傲一下。崇国寺建于东晋咸和年间(年-年)，距今已有多年。这种历史这么悠久的古寺，就是放在国内，也属于凤毛麟角。
可惜呀，历经动乱，数度兴衰，如今的崇国寺，已无当年香火兴盛的模样。
在文革时，寺院遭遇了大浩劫，庙宇建筑基本被毁，僧众遣散，就是寺门前的千年古樟也没有逃过这次劫难，被砍伐殆尽。
今天，我们只能在志书里面寻找崇国寺曾经的辉煌了。
“永乐七年，僧可原重修。乾隆九年，僧龙溪修建前后殿及钟楼一座，规制宏敞，为一时刹院之冠。”(《嘉庆太平县志》)
可以看出，明清两代，崇国寺盛况空前，为一时刹院之冠。
唉，还是可惜，可叹。
19、峤岭镇是太平县最早的市镇
古云：郊外居民所聚，谓之村；贸易之所，谓之市；商贾所集，谓之镇。
温岭街，宋代称“峤岭镇”，是今温岭境内最早形成的市镇。
温岭街距今已有一千多年的历史了，明《嘉靖太平县志》记载：
温岭街在十八都峤岭。南通江下水路入海，西陆路通乐清、温州，北水路通路桥官河，东陆通本县、*岩。贾舶交会，人烟辏集，实一大市镇云。宋时为峤岭镇，有驿，有关，后省罢。今五日一为市。
20、松门的西郭市是明代太平县最大的海边集市
市集，是一种约定俗成的民间自发商业行为，在重农抑商的古代社会，市集实际上是体制外的产物，往往形成在远离行*中心的两不管地带。
“西郭市”是明代台州沿海的一个很大规模的渔市，在松门城西。
《嘉靖太平县志》载：“松门城西有西郭市，居民以海为业，渔舶千艘。”
松门僻处海滨，为海中岛屿，孤悬与海，到了元朝开始修筑海塘，松门岛才与陆地相连。后来，随着海塘的修筑和河道的疏浚，卫城周边渔业人口才开始聚居。
松门的西郭市，最初可能是以乡民海副产品交易集市的形态出现。明中叶（宣德年间）以后，随着朝廷准许*士家属入城定居，卫城人口迅速膨胀，西郭市可能有了新的变化，出现了日用品，粮食及农副产品的交易。随着市场的发展，逐利的海商纷至踏来，他们以渔船为掩护，在市场内进行商品走私活动。
想象一下，松门港内“渔舶千艘”，在五百多年前，那是怎样的一幅繁荣场面？
以上，茶余随笔，姑妄言之，且作大家茶余饭后谈资。
时有风吹
