在道教神仙体系中，众位神祗常常在民间被人津津乐道，今天就为大家分享其中的道教：太白金星、四值功曹，前者本是位女神，后者好似天界值班神。
01太白金星
在我国的四大名著《西游记》中，孙悟空得道成仙后，闹龙官，打地府，逼得龙王、阎王告上天廷。玉帝大惊，打算派天兵天将前去收服。这时班中闪出太白长庚星，奏道：“陛下慈恩，可将此猴招安。”玉帝听了十分高兴，就降诏命太白金星前去招安。
太白金星在《西游记》中是一个白发慈颜、仁厚善良的老神仙形象，身背一角天书，奉玉皇大帝的命令前往各处调停招安。这位和事佬是一个很受人们欢迎的角色。
他是自然界的一个星体的人格化，太白和金星其实是一回事，指同一个星体。太白即金星，又叫太白星，是指太阳系中接近太阳的第二颗行星，一般早晨出现在东方，黄昏出现在西方。
两千多年以前的《诗经·小雅》中就已有记载：“东有启明，西有长庚。”就是说金星出现在早晨，称为“启明星”;出现在黄昏，又称为“长庚星”。
按中国古代的“五行”理论，西方属金，金色白，故《天官占经》云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。”上在天庭为白帝之子，下应人间的上公、大将军，太白星无疑是一颗福星。后来金星逐渐被人们神化，合称为“太白金星”。
在初期的道教神系中，太白金星是一位女神，《七曜禳灾法》与《上清十一大曜灯仪》等道经中说她“著黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶”,一副天仙模样。山西芮城永乐宫壁画中，即有日、月、五星等九曜神像。金星为女像，手抱琵琶。这是根据佛经、道经而来的。
到明代以后，由于《西游记》等小说的广泛影响，以后的太白金星被彻底改造成老态龙钟、慈颜长者的男性“和平使者”,当初那位手弹琵琶、头戴鸡冠的女神仙太白金星，已鲜为人知了。
02四值功曹
四值功曹，是道教所信奉的四位小神，他们的职责是担任值年、值月、值日、值时，相当于天界的值班神仙。
“功曹”本为人间的官吏名称，在汉朝是州郡长官的帮手，主要工作是考查记录功劳，掌管功劳簿，北齐之后改叫功曹参军。道教在编织庞大的神仙体系时，也给玉皇大帝等大神配备了这一记功官。
《西游记》中，孙悟空大闹蟠桃会，反出天宫后玉帝大怒，即派四天王，协同李天王并哪吒太子、十八宿、九曜星官十二星辰、五方揭谛、四值功曹等，布下一十八架天罗地网下界，捉拿妖猴。
不过，这场激战，四值功曹落得个清闲，天兵天将被齐天大圣打得落花流水，哪有什么功劳可记？后来还是请来了二郎神，才拿住了孙猴子。
四值功曹除了是记功官，还作为各大神的守护神将。他们和护教伽藍、六丁六甲、五方揭谛等，奉菩萨法旨暗中保护唐僧。每当唐僧遭难，孙行者又不在身边时，他们就成了唐僧的保镖。此外，他们又充当传令官。
比如，在《西游记》第三十二回，值日功曹变成樵夫给唐僧师徒通风报信，让他们事先作好准备。四值功曹虽然仙位低，但时时刻刻少不了这几位神仙。
其中，最为劳累的是值日功曹，每天都要恭恭敬敬地守在天上。当人间的法师、道士作法时，总是要向天上喊叫：“值日功曹何在？”随叫随到，岂能不累？
四值功曹尽职尽力，履行其作为书吏的职责。道教宣称，凡是人间“上达天廷”的表文，焚烧后就是由四值功曹“呈送”到相应的神灵。
《金瓶梅》第三十九回，写西门庆在玉皇庙打醮时，道观铺设了许多的文书符命，其中一道就是请功曹等神“捧奏三天门运递关文”。
《红楼梦》第十三回，秦可卿死后大办丧事，众法师、道士作法的坛场上有榜文也书写着“恭请诸伽蓝、揭谛、功曹等神，圣恩普赐神威远镇”等道语。
《金瓶梅》和《红楼梦》是明清时期社会生活风气的写照，道教和世俗对四值功曹的信奉，由此可见。
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