TUhjnbcbe - 2020/12/7 12:50:00
十具牛王景略临终，托其子皮十具牛，为治田之资，不为求官，亦葛侯八百本桑之意。今江淮以北谓牛四头为“一具”，俗语亦有所本。寿冢梁国儿仕姚秦，封平舆侯。尝于平凉自作寿冢，将妻妾入冢饮宴，酒酣，升灵床而歌，八十馀乃卒，可谓达者。近淄川高侍郎念东（珩），亦自作生圹，时与友人唐翰林济武（梦赉）饮酒赋诗其中。德州程工部正夫（先贞），自作一棺，题曰：“休息庵”，自作铭，刻其上，酒酣便即偃卧。有诗云：“版屋萧然密四周，愚人息矣圣人休；百年恍惚真疑梦，万事纷纭已到头。广柳何时催去驾，猗兰此夕咏闲愁；相烦雅客来欣赏，莫待遥怜土一丘。”千里人南燕慕容超时，高句骊献千里人十人。毕尚书淄川毕白阳（自严）先生，明崇祯初，为户部尚书，精心会计，为时名臣。时练饷新饷，诸项日增，台谏多归咎司农，一言官以亢旱上疏，有“烹弘羊，天乃雨”之语。先生笑谓人曰：“此非烹弘羊，直是要烹白阳耳！”谑语王完虚中丞（点），明万历甲辰进士，好诙谑，初仕为邹平知县，县与章丘接境。一日，与章令某相见，令问：“足下以何年生？”对曰：“乙亥。”因问章令，答云：“亦乙亥。”王笑云：“某是邹平一害，兄便是章丘一害。”排调同年薛给事（奋生），以才气自许，常在淮阴，酒间谓予云：“子文士耳，异日终依我幕下。”予答曰：“恨吾子非严郑公耳！”汪苕文亦有诗调之云：“十载雕虫稍擅名，未曾缚学长征；他年若得登三事，但取萧郎作骑兵。”引经德清陈端庵（凝），顺治己丑进士，筮仕为新城令。性仁厚，每杖人，辄对之泣。有王生者，宅为人所夺，不久给直，讼于官。陈不能决，第好语曰：“《毛诗》云，‘维鹊有巢，维鸠居之。’王秀才独不能作鹊耶？”闻者笑之。士大夫《南史》纪：僧真得幸齐世祖，请于上曰：“臣出自武吏，阶荣至此，即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。”上曰：“此由江、谢瀹，我不得措意，可自诣之。”僧真承旨诣，登榻坐，顾左右曰：“移吾床远客。”僧真丧气而退，告上曰：“士大夫固非天子所命。”六代时士大夫之重如此。两周盘龙刘桃枝萧齐时，两周盘龙：一奉叔之父，于淮阳大破魏*；一徐州民，与建康僧法智作乱，为王元邈所诛。南北朝两刘桃枝：一北齐人，洋、湛间多拉杀诸王大臣，在凉风堂杀斛律明月者；一陈威卤将*，克齐朐山城。程苏谑语元初，司马公薨，百官方有庆礼，事毕往吊，伊川引“子于是日哭则不歌”，东坡云云。然《檀弓》：“卫太史柳庄寝疾，公曰疾革当祭，必告。公再拜稽首请于尸曰：有臣柳庄也者，非寡人之臣，社稷之臣也。闻其死，请往。不释服而往，遂以裢之。”又梁左*将*冯道根卒，是日上春，祀二庙，问中书舍人朱异曰：“吉凶同日，今可行乎？”异引卫献公以对，上即幸其宅。伊川何未衷于此？《栾城遗言》载此条，则是颍滨事，非东坡。孙忌语南唐孙忌语冯延巳曰：“仆山东书生，鸿笔丽藻，十生不及君；诙谐歌酒，百生不及君；谄佞险诈，累劫不及君。”双塔京师双塔，乃安禄山、史思明所造，而刘侗《景物略》不载。元乃贤易之诗云：“安史开元日，千金构塔基。世尊宁妄福，天道自无私。宝铎游丝，铜轮碧藓滋。停骖指遗迹，含愤立多时。”何老庵吾邑东六七里，有何老庵。何，元时人，修道于此，独居数十年，每夜有蛇虎伴之。庵后有积水，曰豢龙池，相传何老扰龙处。虹桥板榕城书肆有虹桥板一片，色黝而泽，文理坚栗，发声清越，材中琴瑟，云产武夷山中，不辨何木也。兴化林穆之（宾王）赋《虹桥板行》记其事。汉人唐人秦人昔予在礼部，见四译进贡之使，或谓中国为汉人，或曰唐人。谓唐人者，如荷兰、暹罗诸国。盖自唐始通中国，故相沿云尔。马永卿引《西域传》言秦人，我丐若马。注：谓中国人为秦人。各以通中国时为称，古今不易也。真龙石龙宋中丞牧仲（荦）说：顺治二年在京师，见大内所藏真龙，全身盘屈贮箧中，一角五爪，鳞甲如铁，长丈馀。陈宫詹说岩（廷敬）说：康熙十四年，阳城张侍郎东山（尔素）家凿石，中有石龙一，鳞甲头角，宛然刻画，亦长丈馀。净池鸟宗弟九青侍讲（豫嘉），扶风人，家渭水上，去太白山二十里。云太白一峰，直上三十里，盛夏雪霰不绝，人无能登其巅者，惟六月可上。上有太白神殿，以铁瓦覆之，有五池，有鸟红色，大如雀，池有滓秽，则衔去之，名“净池鸟”。山奇寒，无林木鸟兽，此鸟亦不知栖止何所也。按《客座新闻》云，每堕叶，则鸳鸯鸟衔出之，红鱼有长丈馀者。五行陆象山云：“五行书以人始生年月日时所值晨，推贵贱贫富夭寿祸福甚详，乃独略于智愚贤不肖，曰纯粹清明，则归之富贵福寿；曰驳杂浊晦，则归之贱贫夭祸。《易》有否泰，君子小人之道，迭相消长，各有盛衰。纯驳清浊明晦之辨，不在盛衰，而在君子小人。今顾略于智愚贤不肖，而必归之富贵贫贱寿夭祸福，何耶？”沙随程氏云：“《易》以道义配祸福，阴阳家独言祸福，而不配以道义。如此而诡遇获禽，则曰吉：得正而毙，则曰凶。故《文中子》曰：京房、郭璞，古之乱常人也。”二说可互证。常熟三鼎甲常熟南门地名山塘港，琴川水经处，三鼎甲居第相望：中孙扶桑（承恩），前赵东田（士春），后瞿文懿（景淳）。三公胪传年皆三十九，尤奇。扶桑弟举人为予说如此。杜氏康熙丁酉，山东东昌府馆陶县民妇杜氏，年一百十三岁，载县志。秦宣太后晏子语《国策》：楚围雍氏，韩令尚靳求救于秦。宣本后谓尚子曰：“妾事先王日，先王以髀加妾之身，妾固不支也，尽置其身于妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。”此等淫亵语，出于妇人之口，入于使者之耳，载于国史之笔，皆大奇。又《晏子春秋》：景公盖姣，圉人视景公，僭者问之，曰：“窃姣公也。”公将杀之，晏子入见，公曰：“色寡人，故将杀之！”晏子曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”公曰：“然，若沐浴寡人，将使抱背。”此段问答亦奇。姚康伯崇祯时，内殿石骤长数寸，上以问大学士何文端公（如宠），何谢不知。归问其老友姚康伯，康伯曰：“此璞也，中必有玉。”翌日以对。上命剖之，果得玉。上讶其博物，何谢曰：“臣友姚康伯教臣也。”因召见，欲授以官，不受。姚字休那，与文端俱桐城人。张学士敦复（英）说。李频唐诗人李频，字德新，睦州人，名列《唐书·文艺传》。《才调集》所载“中流欲暮见湘烟”一篇，其作也。懿宗时，为建州刺史，卒，见神梨岳，郡人祠祀之。宋绍兴中，封“灵显忠惠公”，后加“灵佑善应王”，再加“广济王”，又加“福佑威济信顺王”。明洪武初，改“建州刺史之神”，载在祀典。宋真文忠公序其诗，今所传《梨岳集》是也。诗人殁而为神，未有如频之昭昭者。宝蕊江浦周西水兵部，名于漆，幼不能言，然颇能记前世：为某邑人，所常栖止处，广庭中设一几，庭前有红蔷薇一丛。时时梦到其地。七岁时，戏门前，有僧过门顾之曰：“此郎有夙因。”周应声即能言，家人惊喜。因令读书，一过目如宿习，数月遍通经书《左》《国》《史》《汉》。年十四，读书山中精舍。一日日夕，憩溪边石上，遇老僧谓曰：“郎忘七岁门前相见时耶？”叩其名，曰：“我宝蕊也，闽人。”周因留之舍中，日夜与论象纬、律历、六壬、丁甲、勾股、洞章之术，未半载，尽通其说。濒行，复以*河、海道、九边三图授之，且曰：“吾数学未传人，今当游四方访之。”又秘语周以十年之内，天下必大乱。君，异代人物也。自丙子迄甲申，果九年而明亡，皆如其言。周入本朝，以明经谒选人，常念宝蕊别时赠诗，有“元夕灯前寻贾子，秋风台下拜邹生”之句，未详所谓。及谒选，得房山令。上元与僚属宴于贾公祠，问之，唐诗人贾阆仙祠也。问有子孙乎？吏对有贾某者，其裔也，见以逋税系狱。周急令出之，代完其逋。是年秋，调平谷令，抵县日，即出勘田亩，夜宿山村古庙。比晨视其额，则邹衍祠也，于是悟宝蕊之语，一无爽焉。周述其学，著《三才儒要》三十卷。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇