I导读：这是一篇不同于普通的针灸理论文章，里面没有具体地介绍何病何治，但是讲了更深一层的东西，是王老先生临证30年后回归经典的重新发现与思考。如果用理、法、经、穴、手法来归纳针灸临床的思维过程，此篇文章是理，它凝结了王老师重读经典的心得精华，我与以往一样，抱着万分感恩的心理，将此文借中医书友会的平台，与您分享。（编辑/王超）
构建经络医学理论须认祖寻根
作者/王居易
经络是针灸学的理论核心，也是中医学的重要理论基础。由于历史原因，经络医学被边缘化、淡化，医生似乎掌握了一些腧穴的部位、主治、操作就可以胜任针灸治疗工作了。这种错误认识导致了针灸学理论发展的滞后，极大地影响了针灸学术的发展。
其实，针灸是在临床实践中创立的治疗技术，在长期大量临床经验积累的同时，借助于当时的文化、哲学思想成果，升华为经络理论。随后又经过临床实践的不断补充、修正，最后才创建了经络医学。从而对中医学、针灸学的发展产生了重大的推动力。
追根溯源，针灸学并非是在实验室和解剖学中获得的，而是产生于《*帝内经》等经典记载的经络医学理论中。笔者对经络理论的认识过程大约经过了30年的时光，代价巨大。
亲身经历告诉我们，发展针灸并不排斥现代医学技术所取得的成就，但是寻找针灸学的理论根基，必须“认祖寻根”，从传统经典理论中解读经络的本质，构建现代的经络医学。笔者在此想就两个问题谈谈自己的认识。
一、经络的结构与功能
《灵枢?经脉篇》云：“经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。”其中“决死生、处百病、调虚实，不可不通。”十三个字最精辟地概括了经络的功能，直到今天仍然是中医师特别是针灸医师的理论根基。
《灵枢?海论》：“夫十二经脉者，内属于腑脏，外络于肢节。”《灵枢?本藏》：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。”这两段经文明确指出经络是指人体的体液运行，是实现人体新陈代谢的总体分布规律的完整系统。由此可见，经络决不能被我们误解为单一的解剖学概念。
《灵枢·经脉》：“经脉十二者，伏行分肉之间，深而不见；其常见者，足太阴过于外踝之上，无所隐故也。诸脉之浮而常见者，皆络脉也。”经脉伏行分肉之间，深而不见，只可看见络脉，那么经脉是不是就不能被我们认识了呢？
《灵枢·经脉》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。”这里的“肉”是广义的，泛指皮脉肉筋骨等有形组织；切循则指在体表切按、循推；“分肉”泛指人体各种组织器官，包括皮脉肉筋骨之间的间隙、各种组织膜间的空隙、内脏分叶间的缝隙等，或许还包括组织中的所有间隙。
我们过去较多强调了对经络“外可度量”，而忽视了“切循”。经脉在体表和肌肉之间的缝隙，是可以被医生切循到的。正是这些缝隙连结、沟通人体的表里内外，运行人体气血津液，完成人体所有脏腑、器官、九窍、组织（皮脉肉筋骨）的营养、代谢、成长、衰退的全部过程。
分肉间及分肉的外周是经络的两类主要构成内容，是经络气化的参与者，因此，经络是控制、调节、平衡气血津液营养吸收代谢的重要执行者。
经络是分肉的缝隙，但这缝隙的边缘（外围）必由各种皮脉肉筋骨的外膜围成，在膜的深部还有皮脉肉筋骨的组织，由于分肉的缝隙有宽窄、浅深、大小（文献中用溪、沟、池、海等字形容）的不同，故文献亦用井、荥、输、经、合或出、溜、注、行、入来形容肘膝以下主要腧穴的经络气血运行特点。
二、经络的气化和特点
解读经络，过去较多的只