李白很幸运，得到了唐玄宗的赏识，当了翰林供奉，生活优渥，衣食无忧。更令人羡慕的是，唐玄宗每次和杨贵妃游玩时，总要李白陪同，请李白作诗助兴，赐李白礼物。这对多少人而言，是梦寐以求的。
但，李白却不干了！他扔下一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”便走出帝王的宫阙，扬长而去。
好狂气！就是这狂气，让李白成为了“诗仙”，而没有沦落为帝王的“御用诗人”。这狂气，让无数士子有了傲骨、风骨。
壹
李白，年生于西域碎叶城。
李白相貌迥异于凡人，身有卓然之气。有位进士名叫魏万，慕李白之名，千里寻踪，终于见到了李白，称其貌：“眸子炯然，哆如饿虎，或时束带，风流缊藉。”一副浪漫不羁的样子。久负盛名的老诗人贺知章初见李白，禁不住惊呼：“这哪里是人间之人啊，这不是天上下界的仙人吗！”
李白爱剑。很小的时候，他就练剑，练出了一身豪气、胆气、志气。他剑不离身，总是在腰间佩着剑，行走于街市上。一方山水，一方性格。西域，辽阔苍茫、豪壮狂放。它赋予了李白“任侠”的性格。
笑尽一杯酒，杀人都市中。（《结客少年场行》）
啊，摇摇晃晃地在都市的大街上喝酒，一杯进肚，拔出剑来，就把迎面而来的人杀了。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。（《侠客行》）
何等霸气的剑客！这是李白吗？李白怎么还会杀人呢？
李白没有杀过人，剑上无血。诗言志，李白的“杀人”是胸中的义气，是义气的诗化。他腰间佩戴的是剑，心中奔腾的是诗。
与剑术相比，李白的骈文更显早熟，“五岁诵六甲，十岁观百家”。南朝文学家江淹曾经写过一篇《恨赋》，以秦始皇、赵王迁、李陵、王昭君、冯衍、嵇康六人的身世为例，慨叹世事多艰，尽写“自古皆有死，目不饮恨而吞声”的无奈与悲凉。
涉世未深，尚不知愁滋味的李白竟然“临摹”了一篇《拟恨赋》，以汉高祖、楚霸王、荆轲、陈皇后、屈原、李斯六人的身世为例，发思古之幽情。读来让人惊讶：
晨登太山，一望蒿里。松楸骨寒，宿草坟毁。浮生可嗟，大运同此。于是仆本壮夫，慷慨不歇，仰思前贤，饮恨而殁。
……
与天道兮共尽，莫不委骨而同归。（《拟恨赋》）
在晨阳中，登上高山，驻足远望，满目荒凉。杂乱的松树、楸树中，暴露着将士的白骨，蔓草覆盖了坟茔。人生一场，虚浮如梦，堪悲堪叹，这是天地造化，万古不易。怎能不让我壮怀激烈，慷慨悲歌，追思贤达，他们都是抱恨而亡的啊！
汉高祖刘邦，策马挥剑，逐鹿中原，渤海翻波，昆仑摇撼，横扫强敌，江山一统，*袍加身，登上高坛，威加四海，雄视八方，苍茫大地，舍我其谁！可惜一朝撒手人寰，也不过是天下人穿上白衣为他发丧而已。
西楚霸王项羽，与人争雄，气势如虹，可与日月争辉。然，纵是力拔山兮气盖世，也终是四面楚歌，垓下大败。只落得帐中舞剑，虞姬垂泪，英雄肠断，乌骓马声声嘶鸣，不忍离去。霸王自刎，江水呜咽。
荆轲赴秦，只为刺杀秦之暴君，报恩燕太子，不惜头颅轻掷。易水河边，风为之哭，水为之寒。叹图穷匕首见，壮志未酬，身首两段。
陈皇后失宠，贬入长门宫，宫门紧闭，心灰意冷，身披锦衣，内心寒彻。春去秋来，落叶飘零，忍看桃李凋谢，恨汉武情断义绝。
屈原根植南国，受命不迁，深固难徙，却遭小人诬陷，被楚王放逐，流浪浣湘。听江边的枫树呜咽，山上的猿猴哀鸣。终以汨罗江水洗却世之污浊，还自己皓白之躯。江水清澈埋忠骨，楚王昏庸究可哀。
李斯遭赵高谋害，身陷囹圄，神色黯然，当年意气今何在？被诛三族，子弟哭泣，*飞九天。屈打成招，即刻问斩。临刑前，他拉着次子的手，长叹：“我还想和你一起牵着*犬，走出上蔡东门，捕捉狡兔，可惜没有机会了！”
那远行的征夫呢？被迫从*，永别家乡。身在天涯，一怀愁绪，登高远眺，忽然，乌云蔽日，遮断望眼，禁不住归心似箭，浓眉紧蹙，痛彻脊骨，泪已尽，血在流。
那些官场中人呢？香车秀辇，往来穿梭，觥筹交错，歌舞升平，到头来，也终不免星沉电灭般地死去，尸身腐烂，化作一堆白骨，变成飘游的**。多少荣华富贵，都成了过眼烟云。
桂花繁盛，明月泛辉，扶桑报晓，艳阳当空。美貌终会成为腐尸遭虫豸撕咬，戏场终会曲终人散。物事总有尽时，所有的人最终都一样，白骨一堆，这是天道，天道不可违。
读这样的文字，我们禁不住要发出疑问：“一个孩子，怎么能有如此的百年叹嗟？”
李白爱游历。司马迁游历，是用脚丈量历史。李白游历，是用脚书写诗行。
游庐山，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。
游荆门，“山随平野尽，江入大荒流”。
游天门山，“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。
游金陵凤凰台，“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”。
游幽州，“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。
游*鹤楼，“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”。
游白帝城，“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。
山水楼台、平野*沙，在李白的脚下都是诗。
然而，李白游历并不是为诗，他游的是“志”。因为“大丈夫必有四方之志”，所以才“仗剑去国，辞亲远游”。腰间佩着剑去远游，游的是豪气、剑气。
李白寓居山东瑕丘，这里离曲阜不远，是儒生的“产地”，每日都能见到“正宗”的儒生。这些儒生，脚上蹬着走远道的鞋，头上戴着方方正正的头巾，身上穿着宽大的衣服，慢慢腾腾地迈着四方步，还没走几步，就扇起了灰尘。
李白自幼学习儒学，来到此地，怀着崇拜的心情与儒生们交往。结果，他发现，跟这些儒生谈五经的时候，他们会摇头晃脑地“子曰子曰”个不停，而一旦问起治国安邦之策，便一脸懵懂。这样的儒生不就是个会发音的书本吗？对社会有什么用呢？难怪李斯不重用儒生，这样的儒生没有用啊！
当初刘邦建国，急需人才。叔孙通就去鲁地延揽儒生。没想到有几个儒生竟不肯“应聘”，理由是刘邦的朝仪“不合古”，有违古制。弄得叔孙通哭笑不得，讥讽他们迂腐之极，“不知时变”。李白心想，这样的儒生，还不如回家去种地呢！
羞作济南生，九十诵古文。（《赠何七判官昌浩》）
与其做皓首穷经的“济南生”（儒生的代名词），何不去金戈铁马，沙场建功呢？一辈子活在市井之中，岂能扬名？对“济南生”的不屑，自然催生了李白的济世之志。
如逢渭水猎，犹可帝王师。（《赠钱征君少阳》）
当年姜子牙在渭河垂钓，遇到西伯侯姬昌，被拜为太师，辅佐姬昌，开创周朝，使姬昌成了一代明君周文王。姜子牙成为了中国第一个“帝王师”。我若有姜子牙的渭水垂钓之幸，得到皇上赏识，被委以重任，不也能成就一番事业吗？
李白的志向露出来了：做“帝王师”！“学成文武艺，货与帝王家。”中国知识分子的志向是有等级之分的。能够像商朝的伊尹、周朝的姜子牙、汉朝的张良那样，当上宰相，辅佐君王，做“帝王师”，是最高等级的志向。李白之所以看不起“济南生”，就是因为他们只会死记硬背五经，没有经国济世的能力，做不了“帝王师”。李白自信有经天纬地之才，是能够做“帝王师”的。在他的心目中，孔圣人也不在话下：
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。（《庐山谣寄卢氏御虚舟》）
下一步就要寻找通向帝王身边的门径了。
贰
通向仕途的门径是科举。但是，李白不走科举之路，因为他是天马行空的，是“谪仙人”，岂能走常人之路。他走的是举荐之路。他去找韩朝宗。
韩朝宗，荆州长史，人称“韩荆州”。韩朝宗喜欢发现人才、举贤任能，深得士子之心，社会上流传：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
李白去找韩荆州，不是要“一识韩荆州”，而是要让韩荆州“一识”李白。为此，他写下了《与韩荆州书》。
他告诉韩荆州，自己“虽长不满七尺，而心雄万夫”，是有大志向的；
他告诉韩荆州，自己是文采斐然的，不信，“请日试万言，倚马可待”；
他告诉韩荆州，自己“愿委身国士”，为国效力；
他告诉韩荆州，“人非尧舜，谁能尽善”，自己也是有不足之处的。
说完这些，他恳请韩荆州能举荐自己：“幸推下流，大开奖饰。”
言之凿凿，情之切切。
但不知为什么，韩荆州却未能“一识”李白。
李白只好另寻门径。
唐玄宗爱狩猎，每次狩猎都带着外国使臣。他是要用狩猎的勇猛来大扬国威，震慑四方。开元二十三年（年），唐玄宗又在郊外狩猎。李白听说后，便赶来写了《大猎赋》，托人呈给唐玄宗，以显示自己的才能。
赋中贬汉代羽猎：“当时以为穷状极丽，迨今观之，何龌龊之甚也！”
赋中望玄宗：“大道匡君，示物周博。”
赋中赞玄宗：“惟开元廓海宇而运斗极兮，总六圣之光兮。”
赋中再赞玄宗：“虽秦皇与汉武兮，复何足以争雄！”
时间与空间交织，自然与社会相融，李白吐纳乾坤，辞彩飞扬。
他在等唐玄宗的回音。
而唐玄宗专注于狩猎，把众多的献赋抛在一边。
李白有些灰心。韩荆州不予推荐，唐玄宗置之不理，前路何在呢？
走出长安，李白独自徘徊。
天低云厚，四野茫茫。李白漫无目的地走着，不知所向。心，杂乱而迷茫。“十步杀一人，千里不留行。”当年怎么写出这样的诗句？真是少不更事啊！“羞作济南生，九十诵古文。”笑人家是济南生，可自己又如何呢？不做济南生，又能做什么呢？还想做什么“帝王师”呢，岂非痴人之梦！
一只孤雁从头顶掠过，“咕——咕——”地叫着，两只翅膀拍打着蓝天，越飞越高，直上九霄。李白的心，跟着大雁飞……
他忽然想到几年前，和渝州刺史李邕的相遇。那天，李邕与李白把盏之间，面露傲慢之色。李白随手以诗回敬：
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（《上李邕》）
李邕听罢，哈哈大笑：“大鹏可直上九万里，你呢？比得了一只鸡吗？哈哈！”
唉，还想比翼大鹏，壮志冲天呢，现在连只鸡都不如，鸡还能扑腾两下翅膀呢。
不能止步。止步，就不是扶摇直上九万里的鸿鹄，而是逆风而退的燕雀了。岂不是让李邕看了笑话？
抬眼看，那只大雁已经破开云层，阳光从云罅里洒了出来。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（《南陵别儿童入京》）
李白抖落了身上的尘土，带好佩剑，整好衣冠，转回身，再次向长安进发了。
来到长安，安顿好了，李白去紫极宫转悠。一进宫，看到一群人拥着一位老者，一打听，老者竟是贺知章！此时的贺知章不仅是名满天下的诗人，而且是唐玄宗的近臣，德高言重。李白疾步上前，两手作揖，自报家门，诉说了自己的怀才不遇，并拿出自己写的《蜀道难》呈给贺知章。贺知章边看边吟：“蜀道之难，难于上青天。……一夫当关，万夫莫开，……蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！”吟罢，贺知章叫道：“好诗啊，好诗！”一把拉住李白的手，说：“走，跟我去见皇上！”
此时，唐玄宗闲下来，一份份地看着为他的狩猎而献上的诗文。当他看到《大猎赋》时，眼睛为之一亮，问手下：“李白是何人？”手下人说此人素有诗名，并呈上了李白的一些诗作。唐玄宗看着，简直不敢相信世间竟有这等奇才，便要见一下李白。
李白来了。
唐玄宗亲自在宫门口迎接，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。
李白得此礼遇，当然高兴，酒喝得痛快，话说得畅快。
唐玄宗问以*事、国事、文事、史事，李白侃侃而谈，对答如流。
酒喝完了，话说完了，唐玄宗给李白戴了一顶官帽：翰林供奉。
李白很高兴，自觉离做“帝王师”不远了。
叁
翰林分为两种，一种是翰林学士，职责是起草诏书，为皇上出谋划策，参与机要，具有实权；一种是翰林供奉，职责就是陪着皇帝游乐。
唐玄宗就是要李白陪着自己玩儿。每有宴会，或出去郊游时，唐玄宗都要李白陪同。兴之所至，唐玄宗就当场命题，要李白吟诗作赋，以为助兴。
用李白的傲世之才来娱乐，唐玄宗玩得太奢侈了，无异于暴殄天物。
李白忍耐着，等待着时机。他想总有一天，唐玄宗会让他参与*事的。李白深知能够得到“翰林供奉”这样一个职位，是多么不容易。因此，不能意气用事，不能因小失大。从翰林供奉到翰林学士只有一步之遥了，李白想在忍耐中完成从翰林供奉到翰林学士的“过渡”。
一日，唐玄宗和杨贵妃在宫中行乐，一群宫女妖娆妩媚，舞姿翩翩。玄宗要李白作诗。
李白随口便道：
小小生金屋，盈盈在紫微。
山花插宝髻，石竹绣罗衣。
每出深宫里，常随步辇归。
只愁歌舞散，化作彩云飞。（《宫中行乐词》）
这些宫女从小就来到宫里，发髻上插着山花，身穿绣着石竹图案的罗绮，常在皇上面前展现曼妙的舞姿，总是跟随皇上的车辇出入宫中。她们就怕哪一天歌舞完了，皇上把自己逐出宫，从此再也见不到皇上，化作彩云飞走了。
唐玄宗听罢，与杨贵妃对笑。杨贵妃笑道：“好诗好诗！”说罢，赐李白锦袍。
又一日，唐玄宗又和杨贵妃在宫内游玩，命李白作诗。
李白当即吟道：
柳色*金嫩，梨花白雪香。
玉楼巢翡翠，金殿锁鸳鸯。
选妓随雕辇，征歌出洞房。
宫中谁第一，飞燕在昭阳。（《宫中行乐词》）
春天到了，杨柳吐蕊，色泽金*，梨花绽放，雪白芬芳。宫中的楼阁上，翡翠鸟在筑巢，殿前的池水中，鸳鸯在徜徉自喜。皇上从宫中选几个歌妓随驾出游，可谁是宫中最好的呢？当然是昭阳殿的赵飞燕了。
唐玄宗听罢，问杨贵妃：“此诗如何？”以汉代美女赵飞燕入诗，比拟杨贵妃，杨贵妃自然高兴，笑道：“不错不错！”又赐李白礼物。
回到家中，李白把玄宗所赐之物扔到一边。看着这些东西，他感到很不舒服。他写的不是他想写的，他得到的也不是他想得到的。
天宝二年，兴庆池的牡丹盛开，唐玄宗携杨贵妃赏花，李白随行。这当然又免不了让李白作诗。
李白接过笔砚，草书一首《清平调》：
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
美人国色天香，若是在群玉山见不到的话，就只能在瑶台月下见到了。
唐玄宗边看边吟，觉得还不过瘾，说：“再写一首！”
李白拿起笔起来，又写一首：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。（《清平调·其二》）
在杨贵妃面前，汉成帝的皇后赵飞燕只能靠浓妆艳抹来与之争艳。杨贵妃看后，很是得意，说道：“真是越写越好，可否再来一首？”
李白接着写第三首：
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。（《清平调·其三》）
杨贵妃之美，倾国倾城，玄宗笑着看不够。两人倚着沉香亭的栏杆，多少怅惘都被春风吹散。
唐玄宗和杨贵妃看罢，相对而笑，款步徐行，继续赏花。
李白望着他们的背影，停下脚步。
他不想跟着玄宗走了。
李白感到自己离“帝王师”越来越远了。他没想到，那个有“四方之志”的自己，竟成了陪人取乐的无聊文人，太耻辱了！
李白向唐玄宗递交了辞呈。
唐玄宗感到意外，约谈李白。
唐玄宗问：“你为什么要走呢？是朕怠慢你了吗？”
李白说：“你没有怠慢我，只是用错了我。”
唐玄宗说：“用错了你？你是诗人，我让你写诗，如何用错？”
李白说：“你让我写诗，可是我写的不是诗。”
唐玄宗说：“不是诗？不是诗是什么？”
李白说：“那不过是行乞之词。”
唐玄宗说：“你还是留在宫里吧，布衣之苦你是知道的。”
李白说：“再在这宫里呆下去，世上就没有李白了。”
唐玄宗没有听懂。他弄不懂宫里的李白和世上的李白有什么不同。
唐玄宗不再说什么，“赐金放还”。
放还，让蓝鲸重回大海；放还，让大鹏再上云天。
李白走出长安，回头一望，仰天大笑：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（《梦游天姥吟留别》）
纵马而去，身后留下一股*尘。
肆
李白回来了，又回到了宽厚的大地上。
山高水远，风轻云淡。
一路走，一路诗。
李白来到桃花潭，好友汪伦好酒相待。两人大醉，及至天明，汪伦仍不醒。李白悄悄起身，乘船离开。船到水中央，忽然听到岸上起了歌声，一看，是汪伦赶来送行。李白挥手，汪伦也在挥手。李白心中一热，轻声吟诵：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（《赠汪伦》）
宫里没有汪伦，李白写不出这样的诗很久了。
李白路遇身为侍御的韦*裳。韦*裳，谄媚之人，善逢迎巴结，他设宴招待李白，对李白的辞官很不理解，劝李白识时务，以保荣华富贵。李白不屑，以诗相告：
愿君学长松，慎勿作桃李。
受屈不改心，然后知君子。（《赠韦侍御*裳二首》）
三年的宫廷生活，使李白懂得了什么是桃李，什么是长松；什么是受屈，什么是君子。李白知道，韦*裳是不会听进去这些话的。这些话，是自己说给自己的。离开宫廷，李白完成了从“桃李”到“长松”、从受屈到君子的跨越，犹如凤凰涅槃，犹如浴火重生。
再往前走，李白来到了金陵，见到好友崔成甫。崔成甫原为监察御史，因事被贬至湘阴，心情郁闷。二人，一个辞官，一个遭贬，碰到一起，自有话说。
崔成甫说：
我是潇湘放逐臣，君辞明主汉江滨。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。（《赠李十二白》）
把李白比作太白星、酒仙人，崔成甫对李白尊崇有加。
李白答：
严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。
自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。（《酬崔侍御》）
严陵就是严子陵，汉光武帝刘秀的同学。刘秀当了皇帝，请严子陵与其同游，严子陵不愿意做他的随从，隐姓埋名，归隐于富春山。
李白自比严陵，走出帝王宫阙，谦称自己并非太白星。
崔成甫在失意颓丧中，终于在金陵“捉”到了酒仙，找到了知音。
李白便开导崔成甫要想得开一些，要像雉一样活着，宁肯死在野草中，也不在*金笼里求生。
乍向草中耿介死，不求*金笼下生。（《雉子斑》）
崔成甫的境遇是被迫的，李白的境遇是自找的。崔成甫心存块垒，李白乐得其所。
拾级而上，登上金陵凤凰台。
凭栏远眺，万里江山尽收眼底，千古风流奔涌心头。
只是，哪里见得到孙权的宫阙？
或许，远处那座破旧的楼台就是？
哪里看得到东晋文学家郭璞的衣冠冢？
或许，那个长满荒草的土丘就是？
而长安又在哪里呢？
心，又回到了长安。
愁，四方之志不得在长安伸展；
愁，歌舞升平中不知长安是否有路可走。
愁中有恨，愁中有忧。
恨的是人，忧的是国。
离开金陵，奔向*河。
一见*河，李白就激情澎湃：
君不见*河之水天上来，奔流到海不复回。（《将进酒》）
在人们的眼里，*河之水是在地上流的，谁见过*河之水天上来？
只有李白看见了。因为，他是仙，是诗仙。李白一身仙气，挽*河之水从天而来。
天生我材必有用，千金散尽还复来。（《将进酒》）
走出帝王的宫阙，世上有了李白。
年，李白死于当涂。死前，作《临终歌》：
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
大鹏振翅飞过四野八荒，飞到半空却因力不济而摧折了。它的精神可以激励万世，快飞到太阳升起的地方了，却被树枝挂住了左袖。后人得知这个消息，四处奔走相告，仲尼死了，有谁还能为我哭泣？
虽死，仍自比鲲鹏，不输仲尼。
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千古风流人物面对人们的冷眼，好友的规劝，苏轼摸着肚子，笑呵呵地说：“我是一肚子的不合时宜。”
一怀愁绪洪波涌起，海天一色。千帆竞渡，浪高风急。纵不是男儿身，亦当作人杰啊！一个大浪把船儿高高托起，把李清照的心举向天空。
千年一悟圣人之道，何须他求，全在己心！王阳明找到了走向圣人的门径。
无古无今是此竹郑板桥的字，东倒西歪，犹如“乱石铺街”；郑板桥的画，秀叶疏花，傲骨嶙峋。因郑板桥的字画，洛阳纸贵，已然是扬州的文化骄傲。扬州不以瘦西湖名，而以板桥名。
冷眼功名笑儒生吴敬梓终日生活在贫穷之中，尝尽了贫穷的滋味，他懂得什么是贫穷。但是，他宁愿活在这种贫穷之中，而不愿享受那种富贵。
投湖一死不忍辱王国维穿着他的长袍马褂，讲他的《古史新证》，破译他的甲骨文，校勘他的《水经注》。他牢守着自己的文化堡垒。
上医医心鲁迅看着眼前的这堆发*的破书，满纸都是“仁义道德”，看到半夜，在字缝里忽然发现两个字：“吃人！”
END
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陈丽英
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