在前面的#猫栖树洞#现实中遇到同好是种什么体验中聊到了了这个话题，今天同样继续聊聊遇知己，为什么热衷于这个话题呢？或许是感叹你我的内心感受吧！
古人有言：“士为知己者死”。
“知己”这个词在中国古代文人心中具有极高的地位，他们常常为了追求一个能在精神上与自己产生共鸣的人而“上下求索”，但大多数都是求而不得的。
而其实，从古到今，描写知己、描写友情的作品并不在少数。纵观历史，王维说出了“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的千古离别名句；高适写下了“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豪放之言。尽管诗人们写出了如此才华横溢的作品，但“高山流水”不改，知音却依然难觅。
物质上的需要是很容易满足的，而像知己这种精神上的需要却很难得。就像唐代鲍溶所说“山河不足重，重在遇知己”，人们对于知己的追求是一直存在的。
而关于“知己”，鲍溶也为他写了一首诗。在这首诗中，诗人鲍溶通过引用荆轲、高渐离、苏武、班昭等人的故事，真实地为我们讲明了一个道理，那就是：山河不足重，重在遇知己！
《壮士行》鲍溶
西方太白高，壮士羞病死。
心知报恩处，对酒歌易水。
沙鸿嗥天末，横剑别妻子。
苏武执节归，班超束书起。
山河不足重，重在遇知己
太白指的是金星。晨出东方时为启明、晓星、明星，晚现西方时称长庚、*昏星。
“西方太白高”意思是，现在金星在西方的高空，说明此时正是深夜时分。深夜时分，身怀雄心壮志的人正羞愧于自己要因病而死。虽然这两句诗人想写的是荆轲，但其实也从侧面反应了诗人对于自己报国无门、壮志难酬的悲痛。
联系诗歌上下文来看，尽管是“羞病死”，但也明白自己报答知遇之恩的处所在哪里。这里说的就是荆轲为报答燕太子丹的知遇之恩，为他“刺秦王”的故事。
战国后期，秦王发动了兼并六国的战争，自公元前年开始，秦国相继攻韩，克赵，击魏，破楚，弱小的燕国危在旦夕。为了阻止秦王的野心，保护自己的家国，燕太子丹请荆轲为燕国筹谋。
为报答燕太子丹的知遇之恩以及报灭国之仇（荆轲的故国卫早已被兼并），荆轲自请去秦国刺杀秦王，并以秦国叛将樊於期的首脑和为秦王献燕督亢地图为由，欲接近秦王而刺之。
这里的“对酒歌易水”，就是为了送别荆轲赴秦，燕太子丹携众门客在易水设宴送别，而荆轲的知己好友高渐离则为他击筑而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返……”
从“易水”转到“沙鸿”，似乎只是一瞬之间。尚且未消化完荆轲的故事，“苏武牧羊”的故事，已经缓缓向我们走来。“沙鸿”其实指的是沙漠里的鸿雁，“嗥”是指鸿雁在沙漠里大声鸣叫，声音直达天际。这里其实就暗示了后文苏武被迫在匈奴的“北海”牧羊19年的故事。
公元前年，苏武奉汉武帝命出使匈奴，在即将回国时，匈奴发生内乱，苏武也被扣留在了匈奴。当时的匈奴贵族为了让他背叛大汉，臣服匈奴，就让他去“北海”边上牧羊，直到公羊生了崽才放他回朝。而当时陪着苏武的，只有他手中那根代表汉朝的使节和一群不能生崽的公羊。
“北海”人烟稀少，环境恶劣，物资时常运不进来，为了能生活下去，苏武想了很多办法。渴了，他就喝雪水；饿了，就挖野鼠贮藏的野果充饥；冷了，就和羊群一起取暖。就这样，19年的时间过去了。在日复一日，年复一年中，使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，而苏武的头发和胡须也都变得花白了。
“苏武持节归，班超束书起”：当苏武持着手中的使节，从匈奴回到汉庭时，班超一定会立马放下手中的书简，起身相迎，说不定还会拍拍他的肩膀，说：19年，你辛苦了！在这一刻，他们二人的灵*必定是相通的。
我们说知己难求，19年过去，就连苏武的妻子都已经放弃了他，改嫁他人。可当他回到汉庭，依然还会有这么一个人，能够懂得他的坚持，我想，这就是对苏武最大的善意。他失去了19年的时间，却换来了一个人生知己，值了
其实苏武和班超并不是一个时期的人（苏武是西汉时期的外交家；班超是东汉时期的*事家、外交家，在他奉命出使西域，三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家），但是，知己之所以被称为“知己”，就是因为它的力量能强大到彼此双方跨越时间和空间的距离，在某一瞬间达到精神上的契合和满足。是所谓“山河不足重，重在遇知己”。
荆轲为报太子丹知遇之恩，孤身刺秦王；高渐离懂荆轲，所以为他唱响《易水寒》；班超懂苏武的坚持，所以才会在他持节而归时，“束书起”。
所以，诗歌最后，鲍溶发出千古一音：山河万里再美又如何？那些都不过是过眼云烟、稍纵即逝，倒不如在有生之年，寻找到自己的毕生知己。精神上的满足永远是其他物质的东西都替代不了的，也是古代文人们毕生追求的。
纵观历史，雄鸡版图上，攘攘华夏万平方公里，依稀可见万里山河秀美，然，山河不足重，重在遇知己！
文末：自古知己难求，知音难觅，当你看到这篇文章的时候希望你我皆知己，祝你，得觅知音！
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