说到唐朝，喜欢的人会讲，他开放包容雍容大气，是中国盛世巅峰；不喜欢的，恨不得从国人脑袋里抹掉这段历史，不惜以脏唐，李唐鲜卑为幌子，行历史虚无之实。那么李唐到底是不是鲜卑人？又是谁在虚无化我们的历史，今天就引据分析下。
唐大明宫含元殿在讨论主题前，先讲下我国的国家形态和其他国家的区别，这是前提。否则就会陷入“你要谈文化，他就谈血统；你要谈血统，他就谈融合；你要谈融合，他就谈阶级”的怪圈中。
国家形态的区别
1，中国是以文化为主体，民族为支撑的多源头文明和多元民族型国家，有多种文化，民族和风俗饮食习惯，用一句简单的话说，就是伪装成国家的文明。子文明都在同一个主文明体系框架下，彼此间的不同点构成了区域差异，所以文化的交流，融合，统一成了国家认同的最重要的点。
大唐将士2，西方和日本则恰恰相反，属于单一种族型国家，它们在历史的讨论中血统论会占据绝对优势（当然要说血统，英国王室的最乱没有之一），在我国国民舆论和心态上处于弱势时，这种思维很容易就会渗透进来。
这里要注意：多源头文明，多元民族型国家vs单一种族型国家相信大家都能理解区别，不多赘述，那就开始考据主题。主题是从血统论和民族论上引起的，我就从两点上分析。
一，李唐夷狄论的起源
1，唐朝和尚
唐朝有个和尚叫法琳，反对唐太宗崇道抑佛，胆子很大，对李世民说，“琳闻拓跋达阇，唐言李氏，陛下之李，斯即其苗，非柱下陇西之流也。”他说拓跋就是李氏，结果唐太宗说，朕砍你头，看看菩萨保佑不保佑你，到了砍头那天，说不念菩萨，只念皇上，于是唐太宗皇恩浩荡，把法琳流放。问题来了，和尚的话出自那？和尚说的一定是真的？哦！出家人不打诳语，这就是历史虚无者的证据。
2，民国“大师”及被断章取义的话
民国出了很多大师，不否认有人才，但半吊子很多。最早爆出李唐是夷狄的以王桐林、刘盼遂为代表的这些“大师”，大家把这两个名字念三遍，刻在脑子里。
刘盼遂这帮人的共同点是：学的是国外研究的中国史，看的是国外出版的历史刊物，积贫积弱的中国造就了他们的思维，即西方学术方法论为圣旨，同时为了搏眼球，大肆编造历史。
那么被断章取义的是谁呢？陈寅恪，他曾对李唐起源做过研究，然后被断章取义，陈寅恪的考据主要有三：
陈寅恪（1）李唐并非出自陇西李氏；
（2）因为门阀时代注重门第，李唐可能出自赵郡李氏；
（3）北周是让李家改姓大野，并不是李家是鲜卑，为了自抬身价冒认李氏。真正的大野氏，后来都改姓谢了。
3，侵略者日本和其右翼学者
日本侵略上海年日本侵华，为了显示侵略的合法性正统性，在历史上大做文章，把自己打扮成类似北魏，元清“维护华夏”的“正统遗民”，于是就有了“大东亚共荣”“崖山之后无中国”这样的词汇。日本右翼学者今井之忠更是写了一本《李唐源流出于夷狄考》论证。
日本战败后右翼阶层并未被清算，随着时间推移这些说法又死灰复燃，甚至多了一条“唐朝文化在日本”自相矛盾的说法，争正统为侵略洗白，兼促进日本旅游的包装，某些去日本旅游的，尚不知唐文化为何物，却自发的当了宣传大使，惜哉痛哉。
二，李唐血统考据
1，从李唐族谱中找到线索：
李世民曾祖父那一辈有八个祖先：李渊的爷爷奶奶外公外婆以及窦皇后的爷爷奶奶外公外婆。
李世民母系：
已知的三个母系全是汉族士族:吴兴姚氏，清河崔氏，安定梁。还有一个未知，但是没有记入史料说明联姻可能性不大，应该和杨坚的母亲吕氏一样是汉族庶人子。
父系:
父系四个人，首先李渊与窦皇后两个人的爷爷都是汉族贵族——李虎，窦岳。
李渊和窦皇后的外公：
李渊外公独孤信，是投降匈奴的汉人，随后又随匈奴投降鲜卑的人后裔，按照父系看属于汉族，文化上先后是汉人，匈奴化，鲜卑化最后重新汉化。唯一和鲜卑扯上关系的，只有李世民母亲的母亲的父亲——宇文泰。
而宇文泰的生母是汉人士族—乐浪王氏，宇文泰的奶奶，宇文泰父亲的生母也是汉族士族—乐浪王氏。
更讽刺和奇葩的是，宇文这个姓就是当年投降鲜卑的匈奴部族！！也就是说，李唐是鲜卑的证据居然是李世民母亲的母亲的父亲有3/4汉人血统，1/4匈奴人血统，有意思不？哈哈哈。
另外，从高祖李渊开始，真正带点鲜卑血统皇后只有两个，窦氏和长孙氏，高宗开始清一色的汉。而华夏什么时候以母系血统为主了？
就算北魏鲜卑，在汉人血统占大多数的孝文帝铁血汉化下，甚至不惜抄家灭族，纯的鲜卑人都变成了少数，你告我隋唐是夷狄？！
2,从官方记载中考据
唐太宗李世民
--今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！--自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
--中国百姓，天下根本，四夷之人，犹如枝叶。--今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！
--颉利可汗南下侵唐的渭水之盟时，唐太宗曰：“一与虏战，所损甚多”。--李靖灭东突厥后，李世民曰：“卿以三千轻骑，深入虏庭，克复定襄，威振北狄，古今所未有”。
--东突厥灭亡后，唐朝为了处理突厥降众，皇帝与群臣商议。有朝士曰：“北狄自古为中国之患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兖豫之间，分其种落，散居州县，教之耕织，可以化胡虏为农民，永空塞北之地”。夏州都督窦靖曰：“戎狄之性，有如禽兽，不可以刑法威，不可以仁义教...”。秘书监魏征曰：“夫戎狄人面兽心，弱则请服，强则叛乱...晋初诸胡与民杂居中国...伊洛之间，遂为毡裘之域...。
诗人李白《胡无人，汉道昌》
严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，将*兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。
天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。
悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。
李白这样赤裸裸的讽刺胡人，换了五胡十六国早被砍了吧？如上豪言壮语在新旧唐书和资治通鉴中多之又多，就不一一列举了，如果唐朝皇帝认同自己是夷狄，断不能容忍此等言论。
总结：华夏历史五千年形成了以文化为主体，民族为支撑的文明框架。而李唐夷狄论的形成源自日本侵略，本身就包藏祸心，近些年右翼死灰复燃否认侵略，甚至变本加厉的在历史书籍，媒体上制造舆论，意在狭隘的民族血统论上抹黑挑拨同时为侵略洗白忽悠国人。
不仅仅唐朝，对其他朝代也用了同样的套路，比如“北狄夏，东夷商，西戎秦，南蛮汉，柔然隋，鲜卑唐，沙陀宋，蒙古元，回回明，满洲清”等。欲灭其国，必先去其史，欲为自己开脱，必在思想上做渗透，鲜卑早也已融入汉族，我们一定要有独立思考和辨别意识，对于明显怪异的极端言论要做到知行合一，不要人云亦云。