谶曰：天美人自西来，朝中日渐安，长弓在地，危而不危。
颂曰：西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜。
此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般。
金圣叹注解：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」
图：一个女子怀抱着琵琶，旁边地上左有一张弓，右有一只白兔。
60图本金圣叹评点本图谶第42象
谶纬自古有之，盛行于汉。《稚诵图》后人托唐代袁天罡、李淳风所作，因避唐高宗李治讳，唐高宗小名“雉奴”，改名推，，原说是小孩能背诵的谶纬之言。上面我们看到的是民国以后流传最广的印刷本“六十图本金圣叹评点本图谶”第42话，对应早期元代手抄本的“六十七图本”第52话。这个版本的诗曰：“西山女子琵琶仙，皎皎衣裳九万钱。此时得到真朝帝，乱却君王百万年。”其图为：“一女子抱琵琶，刀在地下，旁有一兔。”
六十七图本第52话
金星女神，西来琵琶仙
这一象，所说的西方女子琵琶弦，很明显指的是金星神。大家不要被《西游记》啥的给过分影响，以为金星形象是个老爷爷。从历史和宗教的角度看，自唐代或者更早时代，太白金星就呈现一种弹琵琶的女神形象，唐代太白金星的象征是白衣（或者白鸡）、琵琶和鸡冠，到了宋代以后鸡冠的特征逐渐消失了，但是弹琵琶的形象一直保留着，成为金星女神的标配。此外，这一象图画中的弓箭或者刀，很明显是武器。太白金星主兵，带个武器太正常不过了。而且我们从“六十七图本”可以看到女仙戴着一顶冠，应该就是金星女神——娜娜女神戴的雉堞形冠，也就是鸡冠。
炽盛光佛与五星图（弹琵琶金星）
《宋人星宿图卷》和辽《炽盛光佛降九曜星官房宿相》版画金星神亦戴鸡冠，西夏《炽盛光佛与十一曜图》和元永乐宫《朝元图》壁画中金星神未戴鸡冠,但是这些金星神无疑都是女性，都抱着琵琶，只不过不再是胡琵琶而改成了竖抱琵琶。
朝元图中的金星
女性金星神怀抱琵琶这种程式最终固定原因有二:首先,金神的女性形象已经深入人心,不需要特意通过鸡冠、白色等代表金星的意象来进行强调,最终简化为女性与怀抱琵琶这两个最鲜明的特点。其次,以上图像主要出自壁画,故在服色、头冠等一些细节方面能够给予较好的呈现,但贫民百姓禳灾时所使用的简陋雕版印刷品以及画像一般会比较粗糙,甚至可能不会上色,故有必要对星神的明显特点进行固化以及凸显,以使信众能够区分不同的星神。
这一象说美人西来，的确中国太白金星女性形象不是自古就有的，金星神唐以前一直都是男性形象,在唐早期突然变为女性,受希腊化巴比伦星占学传入中国的影响,才出现如此大的转变。（具体请参见鄙人：《西游》《封神》太白金星是男是女，是老是少，是文是武？）
玉兔在地，月未升
现在我们知道了这一象中的琵琶仙是来源于金星了，那么兔子又做何解？这个兔子应当就是月亮中的“玉兔”，玉兔代表月亮这个算是常识，没啥可说的。金星很明确，月亮也很明确了，但是两者间起来好多人就不知道了，这就是占星上的“金星合月”或者叫“太白经天”的天象，可谓大凶之兆。
太白经天，古代帝王的梦魇
我们现代人知道当金星、月球和地球排成一条直线时，就有可能出现“月掩金星”的天象，其原理与日全食相类似。金星合月是一种非常美丽的自然现象，“嫦娥仙子”与“爱神维纳斯”相会于天际，多么浪漫，令无数天文爱好者神往。
年5月27日11时金星合月
不过让今人赞叹的金星合月形象，可着实让古代占星学家不喜欢，更是令古代帝王胆寒心惊。因为这就是古代的“太白经天”，《汉书·天文志》说：“太白经天，乃天下革，民更王。”这就是说，在白天能够看到金星运行的天象，就说明天下有变革，帝王或将更换。因此，“太白经天”和“荧惑守心”成为古代帝王并列最害怕的天象之二。
玄武门之变
历史有在“太白经天”天象下发生的最有名大事，当属“玄武门之变”。根据《新唐书·高祖本纪》记载，武德九年六月，太白先后两次昼见，当时太史令傅奕解释说，“太白见秦分，秦王当有天下……庚申，秦王世民杀皇太子建成、齐王元吉。”
太白入房，白衣会
这只兔子，除了可以看组玉兔代表月亮之外，还可以把它看成，二十八宿中东方七宿之第四宿，房日兔，房宿，在星占学上代表“明堂之象”，是天子宣布*教的*治场所。“太白入房”是说金星进入了天子的明堂之中，意味着帝王统治的忧郁和危机。为何又叫“白衣会”呢？我们不妨来看看《新唐书·天文志》，大历八年十一月癸未，“太白入房，占曰‘白衣会’。”
房日兔（天驷）
那么白衣会有什么样的征兆呢？《后汉书·天文志》注引《韩杨占》“天下有丧。一曰白衣之会”“有凶事素服而朝，谓之白衣会。《左传》曰‘不书葬，不成丧。”可见白衣会实际上就是帝后驾崩后，百官公卿要穿着白色的丧事礼服，在朝堂举行集体的举哀活动的预言，是国丧的重要象征。赵贞博士曾统计《魏书.天文志》上关于“白衣会”的7次占验事件，其中皇帝崩1次，太皇太后崩,1次，皇子薨1次，其他4次均是皇室亲王的卒亡。
白衣会与摩尼教起义
唐宋宗教与*治史中有个奇特现象，就是虽然隋唐五代关于“白衣会”的天象只有大历八年这一次，但是史书中关于白衣会的记载却很多。
永徽四年（年），陈硕真在睦州清溪县真发动的摩尼教起义（摩尼教尙白，金星是明光少女，是大明尊的重要使者），自称，自称“文佳皇帝”。
陈硕真起义
永隆二年（年），“万年县女子刘凝静乘白马，着白衣，男子从者八九十人，入太史局，升令厅，床坐勘问，比有何灾异”（《新唐书·天文志》），从刘凝静的衣着和活动来看，当时民间存在以“白衣”为标识的秘密组织——摩尼教，组织的首领为女子，而且这个“白衣”组织对于天象十分