神话传说是世俗社会的映射，人分三六九等，神仙也不例外，有天仙、地仙、人仙之分，有名有姓的都有上千位之多，如此庞大的体系自然离不开一套完整的阶层管理体系，参照世俗朝廷有了天庭，管理天界诸事，设定了太白金星、玉皇大帝、王母娘娘这些地位尊贵的神仙。
在民间文化中，受到诸如《西游记》等神魔小说的影响，很多人认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻两口子。在此基础上还衍生出玉皇大帝的外甥（二郎神）、王母娘娘的孙女（七仙女）等等，和人类社会一样，神仙也有七情六欲，更有着错综复杂的亲戚。
这一说法流传非常广泛，在很多民间故事中被多次提及，然而在看似合理的设定背后，也存在一个明显的BUG。天庭之中的其他神仙都没有婚姻配偶，唯独玉皇大帝和王母娘娘可以不受天条禁令限制，结婚繁衍后代？这是特权主义的作怪，还是另有隐情呢？
这事还是得从王母娘娘的来源说起。
王母娘娘多出现于民间传说，但其根基在于道教文化，起源于上古神话的西王母，作为女神，其出现时代仅次于女娲，其原本是掌管刑罚灾疫的神祇，但随着时代的变迁，逐渐演变成一位老迈的贵妇，居住在昆仑山瑶池，既不住在天庭，也不与人间瓜葛，过着自由自在，独来独往的生活。
从西王母到王母娘娘，这个演变过程经历了几千年前，涉及的典籍包括《山海经》《穆天子传》《汉武帝内传》《西京杂记》《搜神记》《酉阳杂俎》等、而到了明朝，随着大量通俗演义小说的出现，王母娘娘的形象方才固定下来，成为天界第一女神。
在民间传说中，王母娘娘的形象越来越丰富以及人性化，从掌管瘟疫刑杀之神到与天同寿长生不死的女神、再到天界的女仙之首，王母娘娘多次转变，是民俗文化中最为矛盾的结合体，堪称“千面女神”。
之所以说王母娘娘是矛盾的结合体，就在于在行为上，王母娘娘呈现出善恶两个极端表现，既帮助过善良的人类化解厄难，也曾铁石心肠拆散过痴情男女，化成一道天河隔开了恩爱的牛郎织女，成为不可磨灭的污点。
王母娘娘最早出现在《山海经》中，此时还只是被称为“西王母”，是一个半人半兽的怪物，身体如人，但长着豹尾虎齿，喜欢高声长啸而且还满头乱发，平时居住在昆仑山上，时常出巡四处传播病*和各种灾难。
到了《穆天子传》中，西王母摇身一变成为了温雅的神秘女性统治者，和周穆王碰撞出一段离奇的感情火花，然而到了《汉武帝内传》，西王母跨越了近千年，依然容貌不改年轻美貌，送给了汉武帝三千年结一次果的蟠桃。
而到了魏晋，随着道家文化的盛行，在干宝、葛洪的推动下，西王母具有了更多的人格，不再是龇牙咧嘴的妖怪，也不是神秘莫测的世外高人，而是变成道教中“女仙之首”，负责在瑶池宴请各路神仙，拥有起死回生的仙草和延年益寿的蟠桃。
在民间文化中，由于文化程度的限制，普通民众在膜拜神仙，祈求长生不老，子孙兴旺的同时，也将神仙世俗化，把西王母理解为“人间皇后”，既尊贵雍容慈祥，又拥有极大的惩罚权力，承担着“长生不老”、“送子”等神职。
因为拥有双重身份，从西王母演变而来的王母娘娘这才表现出既冷酷无情又乐善好施的矛盾两面性，拥有着至高无上的权力，让普通民众既崇拜又畏惧。
从民间文化回归到历史，作为王母娘娘的原型，西王母是否真的存在呢？
有专家认为，如果把《山海经》《穆天子传》当作历史资料，那么不难得出这样一个结论：西王母确实存在，但很可以既不是妖怪，也不是神仙，而是一位住在极西区域，某个以虎、豹为图腾的母性社会体系部落联盟的女首领而已。
回到本文最初的提问，王母娘娘之所以和玉皇大帝成为了两口子，还能繁衍后代，不过是群众结合世俗的发挥想象而已。
喜欢民间文化的朋友，不妨