金陵塔碑文的第N种解法(15)
本期我们继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，解读刘伯温的金陵塔碑文。
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣，浅水鲤鱼终有难，一世繁华梦里消
层楼垒阁耸云霄，车水马龙竟夕嚣，这两句给人一种繁华又落寞的感觉，似乎有些矛盾。为什么车水马龙会是落寞衰败的感觉呢？实际这里讲到是南京解放。层楼垒阁指代国民**府，耸云霄是指国民*高高在上，也可看作是蒋的独裁，位高权重。碑文前段也提到了国民*“坐高堂，食高粱”也算是前后呼应吧！车水马龙既是形容昔日繁华，也是影射南京解放前，国民*仓皇撤退的情形，当时的南京大街上满是撤退的部队和出逃的百姓。由于国民*的宣传，很多老百姓携一家老小逃离南京。当年浦口码头上，聚集了大批等待长江渡轮的老百姓和国民*部队，准备从北岸撤退到南岸，有的百姓连自家的牛、羊、鸡都一同带上渡轮，场面可谓壮观。南京街头满是*车、小汽车、马车、牛车、平板车、*包车真可谓川流不息。年4月23日，当南京总统府的青天白日旗降下的那一刻，国民*的统治已成夕阳西下之势，这就是车水马龙竟夕嚣。
浅水鲤鱼终有难，浅水鲤鱼是指代南京解放后出逃的国民**权。浅水鲤鱼这个词不是作者随意写的，鲤鱼是淡水鱼，民国时*河鲤和长江鲤较为出名，用在这里极有深意。自年3月刘邓大*在河南孙口强渡*河后，解放*先后10次渡过*河。年4月人民解放*第四野战*同样在河南孙口踏上*河浮桥，向江南进*。而后会同第二野战*、第三野战*发起强渡长江的“渡江战役”。战役发起3天后，南京解放。国民*失掉了*河与长江天堑，几乎无险可守。解放*顺势南下，国民*如同浅水中露出鱼鳍的鲤鱼，龟缩江南，死守上海，最终难逃失败的下场。
一世繁华梦里消，这一句算是双关。一世繁华既指繁荣热闹，也指个人长时间地位显贵，家庭繁荣。一方面是年4月23日南京解放后，长江防线上的大量国民**撤退到上海，妄图保住上海，蒋更是给汤恩伯下达了死守上海的命令。同时制定了如果万一守不住也要把上海搬空、打烂和炸光的计划。5月12日上海战役打响，历时16天，5月27日上海完全解放，一座完整的上海回到了人民的手中。蒋一心想利用死守上海，将西方人卷进国共内战的美梦最终还是落空了。而“四大家族”的富可敌国不可一世，也随着人民解放*进入上海烟消云散。解放后的上海看似曾经的繁华不再，其实它已经悄然开始了别样的绽放。
另一方面就是蒋介石个人，也算是与碑文前段呼应吧，作者几乎用了大半的内容在说蒋！上海算是蒋的“福地”，因为与宋美龄相识、结婚，在宋、孔两家的帮助下，从此平步青云，大权在握，只手遮天。统治中国22年之久的蒋家王朝终究还是迎来了繁华落尽的那一天。蒋的独裁与国民*的统治终是南柯一梦。整篇碑文作者都是使用这样的指代借喻的方式。网络版中篡改者用《刘伯温锦囊》中使用的“百载繁华一梦消”替换了“一世繁华梦里消”，使得读者误以为这是涉及未来的所谓预言，用心险恶。
江潮连海万里浪，红日东升耀天光，有人识得其中意，富贵荣华百世昌
江潮连海万里浪，红日东升耀天光，在网络版中被篡改者删除了，原因后面会详细讲。年5月，上海解放前，国民*便将大批*金和武器装备由上海运往台湾，国民*将逃往台湾早已不是什么秘密。江潮在这里指代长江，也指代渡过长江的人民解放*，连海的海指代台湾海峡。红日指代新的*权，东升指代成立新的*府。有人识得其中意，富贵荣华百世昌，这两句毫无意义，其目的就是故弄玄虚，加速碑文的传播而已。至此，金陵塔碑文的原版刘伯温《南京金陵塔藏碑》全文就解完了。前面一直在讲《金陵塔碑文》根本就不是刘伯温所作，更不是什么预言。主要是因为《金陵塔碑文》和《太白山碑文》原文都是出自民国时期的邪教一贯道之手，冒刘伯温之名而已。一贯道的碑文和乩文一向是似明非明，让看的人似懂非懂，但结合时空背景就会明白其中的意思，而这碑文中也暗含“红阳劫尽，白阳当兴”的意思，也就是一贯道所说的三期末劫，根本就不可信。
关于《金陵塔碑文》到底是不是预言，大家争论不休。我们就来先看看它是如何出现在网络上，年左右网络版的《金陵塔碑文》被发布到了海外网络，最早的发布者是谁？网络版碑文的出处又是哪里呢？因为某些原因，只能做首诗朋友们猜一猜“一人张手路中站，丝缠己身未相连，两横平行儿在下，三字便是出处间”。网络上的《太白山碑文》和《金陵塔碑文》都是“DJY”发布的，其发布的这2个碑文都不是原文，《金陵塔碑文》更是删改了多处，将民国时期一贯道编造的《南京金陵塔藏碑》和《刘伯温锦囊》进行拼接，修改是为了进行所谓的“解读”，故意引导读者，暗示碑文是所谓的预言，以达到搅乱人心的目的。
现在大家应该明白为什么要删除“江潮连海万里浪，红日东升耀天光”这两句了吧，是怕读者把“意思”理解反了。这也是为什么要收集资料寻找真正的原文来讲的原因，大部分的人看到的只是网络传的东西，都没有认真的思考过。看过前面的《太白山碑文的第N种解法》的朋友或许能有所理解。很多人被误导利用却浑然不知。民国时期冒名刘伯温的碑文、预言很多，大多与一贯道有关，《金陵塔碑文》可谓是“邪教造、邪教传”。其原版是在年后出现的，也就是现在解读的刘伯温《南京金陵塔藏碑》，此前讲过刘伯温的《太白山碑文》在民间曾有多个版本在流传，即便是现在一些二手图书网，还是能找到民国时期的印刷版本。
年时正统佛教期刊《海潮音》便刊发了文章批评《太白山碑文》胡编乱造，用词粗鄙，罗列仙佛以迷惑民众，提醒民众警惕远离。《太白山碑文》是一贯道在年左右编造的，直到新中国成立前，已经在大陆地区流传了近30年，但《金陵塔碑文》却好像只有网络版，在民间几乎找不到它的印刷版和手抄本，原因就是碑文从编造出来，到在大陆地区完全消失，不过才不足2年的时间，一贯道在这段时间不仅在大陆地区遭到查禁取缔。在台湾省也是一样。之所以碑文会在年后出现，是因为道首张天然于年9月29日去世，张去世后一贯道开始内部分裂，分成明线（师兄派）和暗线的（师母派）以及山西的薛洪系。《金陵塔碑文》便是在分裂后出现的。
抗战胜利后，国民*府继续查禁一贯道，张天然担心清算其投靠日伪的账，旋即将一贯道改称“中华道德慈善会”投靠国民*。教众虽对国民*府在抗战期间的查禁取缔、刑讯囚禁不满，但也只能饮泣吞声。张天然的去世，除去了一贯道头上的紧箍咒，此时正值国共内战，国民*节节败退，解放*势如破竹。双方交战正酣，正好浑水摸鱼，借机向国民*发难。碑文便应运而生，这就是为什么会将蒋说成是害的原因，以及后来国民*在台湾省以所谓的为“匪”宣传、共谍嫌疑以及阴谋制造祸乱、危害“国家”安全等罪名对一贯道成员进行拘禁、刑讯，30多年的时间里国民*查禁取缔一贯道始终没有放松，直到年才解除禁令。
《金陵塔碑文》或许仅为某一支线所编造，当时道内分裂后互不统属，因此传播范围有限，原本是希望借此抨击国民**府，同时拉低蒋的声望，顺道将不明所以的民众吸纳入道，以壮声势。但没想到的是，内战结束的这么快，原本的如意算盘也被打破。年底新中国全面取缔“反动会道门”。一贯道的明线和薛洪系在大陆地区彻底取缔消失，暗线的师母孙素贞带领骨干出逃，从上海经由澳门逃往香港，后去往台湾省。年初台湾省内也开始查禁一贯道，几乎与大陆地区同时取缔。因此，大陆地区和台湾省目前几乎找不到任何《金陵塔碑文》印刷版和手抄本。当时少数碑文流落海外得以保留。这也就是为什么大多数人只能在网络上看到这个碑文的原因。当然这样也就难辨真伪。
最后要说的是，碑文不是预言，不可信，一贯道自成立时便称“儒为本、道为用、佛为体”妄图以此迷惑民众。无论是年时的正统佛教，还是年代台湾省内正统佛、道组织，再到年代台湾省内包括“孔学会”及著名道学家萧天石先生，均曾发声批评。儒释道三教更是斥其剽窃经典、经文，曲解教义，通过编造所谓经书、碑文、乩文等，以威逼利诱的手段，披着慈善的外衣，行诈骗之实，民众万不可相信。不知道有没有人想过这个问题，刘伯温是道家，也可以算是儒家，但绝不是佛家，那为什么《太白山碑文》和《金陵塔碑文》的原版文末都会出现佛号呢？我们弘扬中国传统文化必须取其精华，去其糟粕，无论是何修行都不要痴信、愚信、迷信，而是要善信、智信、正信。由于涉及的历史和资料众多，相对比较杂乱，受限于篇幅，接下来我会进行整理，按历史时间及事件的发生顺序详细讲一讲《太白山碑文》和《金陵塔碑文》的前世今生。下一期总结一下《金陵塔碑文》。
连载中，未完待续，欢迎