北京扁平疣十佳医院 http://m.39.net/news/a_8813087.html在西游记中,我们经常听到的几个很厉害的词,“修道”、“修仙”和“正果”,这三词往书里一摆,完全不知作者所云。那么这三个词汇到底是指什么?他们之间到底有什么联系?一、道可道,非常道菩提祖师在教孙悟空的时候,说过一个常识:“道’字门中有三百六十傍门,傍门皆有正果。”原文中,菩提提到了道字门中四大分类,即:“术”字门(请仙扶鸾,问卜揲蓍,能知趋吉避凶之理)“流”字门(包含儒、释、道、阴阳、墨、医六家,或看经,或念佛,能朝真降圣)“静”字门(休粮守谷,清静无为,参禅打坐,或睡功,或立功,并入定坐关)“动”字门(有为有作,采阴补阳,攀弓踏弩,摩脐过气,用方炮制,烧茅打鼎,进红铅,炼秋石,并服妇乳)。我们试着理一理思路:1.“道”是总类,“术流静动”是大分类,请仙扶鸾、看经念佛、清静无为、采阴补阳等具体行为手段则是“术流静动”大分类下的小分类。所谓三百六十傍门大体是上述类似的方法,其整个过程可以被归纳为“修道”;2.修道的方法中,既有问卜揲蓍、采阴补阳等道教方法,也有看经念佛、参禅打坐等佛教方法,从中我们可以看出,无论道教佛教,也无论采用什么样的方法,其修炼过程都可以被称之为修“道”,此处的“道”并非道教的道,而是道理、大道的意思;3.术流静动,从菩提告诉悟空来看,并非长生之术,然而实际上,菩提却撒谎了。我们上文中已经提到福禄寿三星延寿的方法是“养精、炼气、存神,调和龙虎,捉坎填离”,与菩提说的静之门中的入定坐关和动字门中的采阴补阳、进红铅,炼秋石,并无本质上的区别。所以,菩提是对悟空撒了谎了,术流静动字门,并非不能长生,只是菩提不愿意教与悟空罢了。二、正果的真实含义菩提说,三百六十傍门皆有正果,依他这么说,修道是过程,“正果”就是结果了。实际上,微言搜索了原文中所有出现“正果”的地方,有了那么几个发现:1.正果一般伴随着“皈依正果”、“求正果金身”、“修正果”、“成正果”、“归正果”;2.“正果”一词只用在佛教,原属道教的八戒、沙僧转投佛教之后叫“皈依正果”,老唐去西天取经叫“求正果”,如来讲经叫“宣扬正果”;3.西行路上两位神通广大的妖怪黑熊精和红孩儿被观音收服之后,都称之为得了“正果”;4.第回,老唐猴子成佛,被如来加升“大职正果”,八戒、沙僧、白龙马也都封了职位,得了“正果”。从上述发现得出的能够推定,正果有两层含义:一是经历了修道过程得了丹成,脱了本壳;二是获得了佛教的职位,二者缺一不可。三、修仙第3回,太白说“上圣三界中,凡有九窍者,皆可修仙”,鉴于太白本身的道教地位,再探讨他的说话语境——太白说这话前,玉帝正准备出兵剿猴王,太白说这话之后,就建议玉帝在天庭找个职位给猴子招安。所以,我们可以理解为“修仙”这个词与“正果”其实是一个含义,修仙的目的就是成为仙,也就是在天庭中获得职位(或者认可),正果则是在佛教获得职务,微言也曾分析过仙佛圣的属性区别,不理解的读者请翻前文。微言这么认为是有证据支持的:1.镇元子称他的徒弟清风明月是“修仙”之人,我们也分析过地仙之祖的徒弟,其实是人仙,也属于仙的一种;2.蜈蚣精称自己是“清静修仙之辈”,还敢在洞府门口挂上神仙府的字号,旁白也称蜈蚣精为“道士”,可见其道教身份无疑;3.寿星*说:“我这修仙者,骨之坚秀……应四时而采取药物,养九转而修炼丹成”,还顺便鄙视了一下修佛的人,说他们“枯坐参禅,尽是些盲修瞎炼”。所以可以认定,修仙是道教用语,正果是佛教用语,其实都是一个意思,都是“修道”的不同说法,其最终目的还是成仙成佛,以求长生不老。