太白山碑文的第N种解法(10)
本期我们继续秉承着对于传统文化取其精华，弃其糟粕的态度，继续解读下面的部分。
就是世间不老仙，就是铜打铁罗汉，难过十月廿三，任你银铜铁罗汉，除非善事能保全
先说说十月廿三，廿就是古代的二十。这里的十月二十三指的是农历，并非我们现在使用的公元历。为何难过这一天呢？十月没什么特别，它就是前面写到的八九十月间的收尾。农历二十三实际是佛教说的“斋日”。自古为了能让信佛之人受持清净斋戒，防非止过。因此，在农历的每月中选出六天作为“斋日”，当天中午过后的到次日天亮前就不在进食任何食物，持不非时食戒。因为每月都有六天，所以被称作“六斋日”。
农历每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日持斋戒，如果当月没有三十日，则取最后两日，替换二十九日、三十日。“斋日”为何如此重要，受重视呢？因为佛教中，在家人持斋戒，约束提醒自己，不可杀生、不可偷盗、不可妄语、不可饮酒、不可邪淫。斋日守戒的目的就是让自己的戒行真正达到清净。“斋日”有六天，为何偏偏选二十三日？因为这一天佛教中的“四大天王”东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，会下界到人间巡查，护持行善者，将人界众生的善恶好坏一一记录，并以此为标准赏善罚恶。行恶之人定当被严惩，行善之人自会得到庇佑。这就是为什么选农历十月二十三的原因。
道教讲究道法自然，遵循规律，仙者必是良善之人，善心、善言、善行时时奉行，已不是普通人，又何来难过十月廿三？罗汉是佛教阿罗汉的简称，它是有着领悟的自觉者。身心六根清净，无明烦恼已断。在小乘佛教“声闻乘”的修行中，阿罗汉位于最高果位。但在大乘佛教“菩萨乘”阿罗汉位于最低果位，低于菩萨和佛，佛是位于最高果位。文中的罗汉前面始终有一个铁字，第一次是“铜打铁罗汉”，第二次是“银铜铁罗汉”。这其中罗汉没变，但罗汉的“材质”却呈现出递进的变化，从“铁”到“铜”再到“银”。人们总喜欢说“金银铜铁”，其实古代的兵器就是按这四种材质区分的，这也体现出了共相与殊相。
文中提到了“银、铜、铁”却没有金，其实是一种暗示，你要所谓行善，佛才能来护佑你。金其实就是代表佛，金色代表永恒不变。金中最为殊胜的就是“紫磨真金”，佛像皆是金色的佛身，被称之为“紫磨金身”，所以不管是民间还是寺院所供奉的佛像也都须贴金。罗汉也不是普通人，他又为何难过十月廿三？文中的“善事能保全”也是混淆概念，就是让富人捐钱，穷人传抄罢了，利用正教的理论行不法不义之事而已。
网络流传的版中将原本的“十月廿三”改为了“七月初一十三”。首先，七月初一十三的叫法就是错误的，每个月分为上、中、下三旬。每月的上旬才会用到“初”字。最早是不使用“初”字的，通常说上旬都是如：正月二，五月三，九月五等，中旬则是如：三月十一，六月十七。下旬则是如：五月廿一，冬月廿七等。廿就是二十的意思，正月就是一月，冬月就是十一月。为了符合当时的语言习惯，对日期格律化表达，以四个音节来表述，才在上旬中加入“初字”。这才有了“正月初一”的表述，但“初”其实只限于上旬，中旬通常是不会用到。
如今流传的网络版中的“七月初一十三”是错误的表述，其主要目的是表明七月十三日是农历。这一天其实是大势至菩萨圣诞，正所谓“忆佛念佛，必定见佛”。大势至菩萨与观世音菩萨为阿弥陀佛的右左胁侍，合称“西方三圣”。观世音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。根据《观无量寿经》云：
白叙：大势至菩萨以独特的智能之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力。
因此，大势至菩萨以其智慧之光照耀天地，庇佑众生，带来平安吉祥。至于为何要将“十月廿三”改成“七月初一十三”真的是不得而知，或许只有修改者自己知道吧！下一期我们讲一讲天翻龙蛇到底都是啥？
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