镇元子是地仙之祖，为何要屈尊与孙悟空结拜？这几点被忽略了
众所周知，镇元子是地仙之祖，那么，什么是地仙？在《钟吕传道集》中记载了地仙、神仙、天仙都是怎么划分的。地仙是凡人修炼得道成仙，可长生不老，但不能升天，只能在地上待着。比如妖魔*怪修行得道，就可以成为地仙；而神仙是地仙的进阶版，修炼时间长了不必只在地上带着，可到海外仙山上继续修行；天仙是一直在仙山和天上待着，偶尔会下凡人间，体验人间疾苦，也就是做个调研报告，交给玉帝。但是天仙还是会在仙山或者天庭服役。由此可见，镇元子可以说是下等的神仙，经常待在地上，其实他也羡慕天上神仙般的生活。
不过，既然镇元子能够成为“地仙之祖”，他的实力也不一般。在西游记中能称得上“祖”的只有三个人，分别是道家之祖太上老君、佛家如来和地仙之祖镇元子。“祖”，只有长生不老才能称之为祖，镇元子是从盘古开天辟地就存在的，与“三清四帝”这些大佬们生在同一个年代，也算是同龄人了。而同龄人之间有更多的话题，他们成为朋友是必然的。
唐僧师徒四人到达五庄观，只见正殿之上仅仅供奉着“天”与“地”。而五庄观是道家的宝地，却不见供奉着“三清四帝，罗天诸神”。但在原著中，从清风明月两个道童嘴里听来：“三清四帝乃家师朋友，九曜星君乃家师晚辈，自然供养不得！”供养天，天还能受得住。镇元子乃地仙之祖，供养地，地还不一定能受得了香火呢。前面小编提到三清四帝与镇元子是同年代的朋友，自然不存在供奉不供奉的问题。
其实，唐僧一行人路过五庄观，镇元子早就料到了，他去听元始天尊讲课前就吩咐底下的道童打下两颗人生果赠予“故人”。谁是“故人”？自然是唐僧了。镇元子爱好四处云游听讲座，年前如来佛祖举行盂兰盆会时，唐僧的前世也就是金蝉子，接待过镇元子，因此镇元子才称唐僧为故人。镇元子还说：“这个故人十辈投胎到唐僧，经过我五庄观，怎么也得尽尽地主之谊。”再说到上面的盂兰盆会，这是佛家的盛典，镇元子作为一个道家的人，怎么会去参加？目的只有一个，就是他像攀上如来这棵高枝儿。何况镇元子只是被唐僧的前世接待过，这就能称得上“故人”吗？未免有些牵强了。金蝉子是如来的二弟子，如来攒局弄个盂兰盆会，弟子们自然得做好迎宾接待的工作。所以，镇元子想通过唐僧攀上如来的高枝儿。
那么，镇元子讨好唐僧就好了，为什么要屈尊与孙悟空结拜呢？我们都知道，孙悟空是跟着菩提祖师修炼的，所以孙悟空也可称为地仙。福寿禄三星说过：“大圣虽得天仙，乃太乙散术未入真流。”为什么猴哥又是天仙呢？当年由太白金星出面被玉皇大帝招安，封为弼马温，这个职位属于编外，因此“虽得天仙，未入真流”。究竟什么原因让地仙之祖镇元子放下身份与“编外”的天仙孙悟空结拜呢？最主要的目的还是“攀高枝”！
猴哥虽是编外仙，但现在却被如来重用，辅助唐僧完成西天取经的终极任务。因此，镇元子不惜降低身份，屈尊跟孙悟空结拜。要知道，结拜后镇元子可比唐僧要低一辈儿啊！不得不说，镇元子为了攀高枝，心机也是真的挺深的。
另外，镇元子临行前吩咐道童打两枚人生果赠予唐僧，看好了，是“两枚”！镇元子是地仙之祖，既然知道烫唐僧要来，当然知道取经的是四个人，那为什么不直接赠四个人生果，一人一个呢？或者直接打一个，送给唐僧这个“故人”就行了。难道是镇元子吝啬人参果吗？并不是，虽然人参果非常珍贵，近万年才结三十个果，但这都是镇元子自己的东西，完全没有必要吝啬几个果子。因为观音姐姐给人生果树修复后，镇元子见与佛家的人接上头了，立马大方的打下十个果子，赠予在场众仙享用了。因此，小编认为多赠的一枚人生果是镇元子给孙悟空准备的，这也是他给自己留的后路啊，万一通过唐僧没攀成如来这个高枝，还有孙悟空这个备选啊！
再谈镇元子攀高枝，为什么他要攀如来这棵高枝儿呢？前面提到过，镇元子是地仙，不能位列天庭。而且道家的技能过于单一，想要升级成为神仙或者天仙，必须从其他地方想法子。借唐僧取西经的东风，对镇元子来说无疑是上上之选！